| 引言 | 第1-8页 |
| 一、 从生平入手，“知人论世”，直追贾谊思想形成的主体原因 | 第8-12页 |
| (一) “洛阳才子，年少颇通诸家之书” | 第8-9页 |
| (二) “竢罪长沙”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” | 第9-10页 |
| (三) “宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，从应召回京到郁郁而终 | 第10-12页 |
| 二、 考辨著述，回归论著，研究贾谊思想要以文本为依据 | 第12-17页 |
| (一) 贾谊作品篇目及其刻本考订 | 第12页 |
| (二) 自宋而来，文献学家们众议《新书》真伪 | 第12-17页 |
| 三、 解读与构建:多角度切入贾谊的政论与哲学思想 | 第17-41页 |
| (一) 贾谊对先秦思想杂学并收 | 第17-25页 |
| (二) 整合先秦诸子思想，服务政治、人生 | 第25-35页 |
| (三) 知而行之与行而知之:贾谊的政治抱负与见解 | 第35-41页 |
| 四、 思想的多元化源自始终以天下为己任的价值观 | 第41-48页 |
| (一) 汉初多元的思想格局为贾谊的思想的开放性提供了可能 | 第41-42页 |
| (二) 个人身世，政治际遇是贾谊思想多元化的内因 | 第42-48页 |
| 余论 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-51页 |
| 后记 | 第51页 |