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中国文化的“外在超越”之路--论台湾新士林哲学

前言:题目与缘起第1-9页
 1. 为什么以“外在超越”为题?第4-6页
 2. 为什么要研究“台湾新士林哲学”?第6-9页
第一章 绪论:关于“台湾新士林哲学”及“超越之路”问题第9-29页
 第一节 关于“台湾新士林哲学”第9-18页
  1. 台湾新士林哲学的源流第9-15页
  2. 本书所论之“台湾新士林哲学”第15-18页
 第二节 “超越”问题:“内在”与“外在”第18-29页
  1. 关于“超越”一词第18-21页
  2. “超越”问题之于传统中国哲学第21-26页
  3. “超越”之“内在”与“外在”第26-29页
第二章 从中西比较看台湾新士林哲学第29-63页
 第一节 导论:中西比较与现代中国哲学第29-34页
  1. 比较首先是阅读第29-30页
  2. 比较是诠释第30-31页
  3. “现代中国哲学”的构建第31-34页
 第二节 台湾新士林哲学比较的立场第34-48页
  1. 台湾新士林哲学的天主教信仰第34-37页
  2. 台湾新士林哲学的托马斯主义立场第37-43页
  3. 台湾新士林哲学的现代存有论立场第43-48页
 第三节 台湾新士林哲学的中西哲学观第48-63页
  1. 台湾新士林哲学的西方哲学观第48-54页
  2. 台湾新士林哲学的中国哲学观第54-63页
第三章 从形上学走向“外在超越”之路第63-94页
 第一节 导论:形上学怎样超越第63-68页
 第二节 从中国哲学的“本体”到托马斯的“存有”第68-80页
  1. 以“存有”观“道”第68-74页
  2. 中国哲学“本体”的重建:有──在──生第74-80页
 第三节 台湾新士林哲学对传统中国哲学形上逻辑的重构第80-94页
  1. 由“生化”到“生成”第81-87页
  2. 中国哲学中的个体(单体)成因问题第87-94页
第四章 中国文化的“人──神”之路第94-146页
 第一节 导论:指向超越者的谈话方式第95-102页
  1. 历史性诠释与中国文化的关系第95-96页
  2. 谈论超越者/超越界的本文类型第96-101页
  3. 同一本文中各种超越话题的关系第101-102页
 第二节 中国文化之本:一元神信仰第102-119页
  1. 方法问题:功能分析法及史料根据第103-105页
  2. 周代以前的宗教:一元位格神“帝”第105-107页
  3. 由“帝”到“天”:“帝”“天”同义──由神权到德治第107-112页
  4. 神性义之天的衰落第112-114页
  5. 对台湾新士林哲学人神之路诠释的评价第114-119页
 第三节“外在超越”的中国人文主义第119-139页
  1. 孔子的天命观第120-123页
  2. 孔子“仁学”:以宗教传统为基础的道德之“仁”第123-127页
  3. 先秦后孔子儒学的发展:宗教人文主义第127-131页
  4. 对台湾新士林哲学的“宗教人文主义”的评价第131-139页
 第四节 台湾新士林哲学的上帝论证第139-146页
第五章 面对现代性的“外在超越”之路第146-179页
 第一节 基于存有的综合:对比哲学第146-158页
  1. 经验层面:建构实在主义方法第147-150页
  2. 历史层面:经验在时间中向存有的流动第150-153页
  3. 存有层面:回归古典本体论立场第153-158页
 第二节 “外在超越”的、开放的本位主义第158-179页
  1. 对现代性的认识第158-161页
  2. 应答现代性的本位资源:传统中国文化第161-164页
  3. 以传统美德伦理融摄现代义务伦理第164-167页
  4. 以传统人文精神融摄现代科技第167-171页
  5. 评论:“外在超越”的、开放的本位主义第171-179页
结语:“台湾新士林哲学”的启示第179-186页
 1. 对现代汉语学术规范及现代中国哲学的理解第179-181页
 2. 关于“外在超越之路”的意义与可能性问题第181-183页
 3. 不同文化交流的可能性问题第183-186页
主要参考文献第186-189页

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