| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 引言 | 第10-14页 |
| 第一章 原始哲学概念的提出 | 第14-25页 |
| 第一节 研究少数民族哲学思想萌芽过程中的困惑 | 第14-22页 |
| 一、少数民族哲学及文化是少数民族自己的吗 | 第14-16页 |
| 二、少数民族应当有属于本民族的文化 | 第16-18页 |
| 三、神话史诗和原始信仰:少数民族自己文化的代表 | 第18-19页 |
| 四、困惑之一:少数民族原初思想材料如何定位 | 第19-20页 |
| 五、困惑之二:少数民族哲学的萌芽阶段如何放置 | 第20-22页 |
| 第二节 文化人类学中的“原始”概念 | 第22-25页 |
| 第二章 原始哲学概念的界定 | 第25-36页 |
| 第一节 “哲学”的概念 | 第25-31页 |
| 一、发生学:理解“哲学”概念的一个视角 | 第25-29页 |
| 二、哲学:生命的智慧 | 第29-30页 |
| 三、“智慧”何解 | 第30-31页 |
| 四、“生命的智慧”与“爱智慧” | 第31页 |
| 第二节 “原始哲学”的概念辨析 | 第31-36页 |
| 一、“原始哲学”的概念 | 第31-32页 |
| 二、“原始哲学”与“前哲学” | 第32页 |
| 三、“原始哲学”与“哲学” | 第32-34页 |
| 四、“原始哲学”与“原始意识” | 第34-36页 |
| 第三章 原始哲学的主题 | 第36-48页 |
| 第一节 哲学的主题 | 第36-38页 |
| 一、“主题”释义 | 第36页 |
| 二、“哲学主题”的内涵 | 第36-37页 |
| 三、哲学一定有“主题”吗 | 第37-38页 |
| 第二节 原始哲学的两大主题 | 第38-48页 |
| 一、寻求人及万物由来之根源 | 第39-42页 |
| (一) 天地万物产生的根源 | 第39-41页 |
| (二) 人类产生的根源 | 第41-42页 |
| 二、探索人之生存与命运的支配力量 | 第42-48页 |
| (一) 灵魂与神灵观念:人的生存与命运的支配力量 | 第43-44页 |
| (二) 少数民族原始信仰中的灵魂与神灵观念 | 第44-48页 |
| 第四章 原始哲学的主题与哲学的本怀 | 第48-64页 |
| 第一节 “哲学本怀”的含义 | 第48-51页 |
| 一、“本怀”及“哲学本怀”释义 | 第48-49页 |
| 二、“哲学本怀”的内涵 | 第49-50页 |
| 三、“哲学的本怀”与“哲学的目的” | 第50-51页 |
| 第二节 中西哲学史中的“哲学本怀” | 第51-60页 |
| 一、早期中国哲学的“哲学本怀” | 第51-52页 |
| 二、早期西方哲学的“哲学本怀” | 第52-55页 |
| 三、现代西方哲学对“哲学本怀”的复归 | 第55-57页 |
| 四、马克思主义哲学的“哲学本怀” | 第57-59页 |
| 五、眷顾人的生存与命运——哲学的“永恒”本怀 | 第59-60页 |
| 第三节 原始哲学主题所表现的哲学本怀 | 第60-64页 |
| 一、哲学的主题与哲学的本怀 | 第60-61页 |
| 二、寻根溯源意识与哲学的本怀 | 第61-62页 |
| 三、灵魂及神灵观念与哲学的本怀 | 第62-64页 |
| 第五章 原始哲学与人的生命理想 | 第64-70页 |
| 第一节 诗意的栖居:人的生命理想 | 第64-65页 |
| 第二节 原始哲学:作为人的生命理想的最初追求与实现 | 第65-66页 |
| 第三节 原始哲学:原初性与永恒性 | 第66-70页 |
| 结语 | 第70-73页 |
| 参考文献 | 第73-77页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第77-78页 |
| 后记 | 第78-80页 |