| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 第一部分 萨义德的生平、著作概况、理论渊源及《东方学》的写作缘起 | 第9-18页 |
| （一） 福柯的“知识——权力”话语理论的影响 | 第11-13页 |
| （二） 葛兰西的“文化霸权”理论的启示 | 第13-15页 |
| （三）、《东方学》的写作缘起 | 第15-18页 |
| 第二部分 《东方学》内容阐释与研究特点 | 第18-47页 |
| 一、东方主义话语系统 | 第18-31页 |
| （一） 东方主义的含义 | 第18-20页 |
| （二） “东方主义”话语系统的形成 | 第20-26页 |
| （三） 东方主义话语的精神实质 | 第26-31页 |
| 二、对西方中心主义霸权实质的考察 | 第31-41页 |
| （一） 东方学形成过程中权力的运作方式 | 第31-35页 |
| （二） 东西方世界之间的后殖民关系 | 第35-37页 |
| （三） 东方学的叙事策略 | 第37-41页 |
| 三、《东方学》的理论研究特点 | 第41-47页 |
| 第三部分 《东方学》的贡献、局限与影响 | 第47-59页 |
| 一、《东方学》的贡献 | 第47-51页 |
| （一） 开辟了东方主义理论研究和文化批评的新领域，为后殖民主义文化研究奠定了坚实的基础 | 第47-49页 |
| （二） 消解了西方文化中心论，确立文化多元主义观念 | 第49-50页 |
| （三） 对中西文化关系及差异等问题进行了重新思考，为反思传统文化与西方文化提供了新的视角 | 第50-51页 |
| 二、《东方学》的局限 | 第51-54页 |
| （一） 地理学范围、意识形态、文学文本研究方面的局限 | 第51-53页 |
| （二） 矛盾与漏洞 | 第53-54页 |
| 三、《东方学》的影响 | 第54-59页 |
| （一）对后殖民主义研究的影响 | 第54-55页 |
| （二）对中国文化研究方面的影响 | 第55-59页 |
| 参考文献 | 第59-64页 |
| 后记 | 第64页 |
