《义经记》的精神文化取向研究
| 摘要 | 第2页 |
| 要旨 | 第3-6页 |
| 绪论 | 第6-19页 |
| 第一节 课题的确立及其意义 | 第6-8页 |
| 一、问题的提出 | 第6-7页 |
| 二、《义经记》精神文化取向研究的意义 | 第7-8页 |
| 第二节 先行研究概略与评论 | 第8-15页 |
| 一、国外研究现状 | 第8-13页 |
| 二、中国国内的研究现状 | 第13页 |
| 三、先行研究的遗留问题与评论 | 第13-15页 |
| 第三节 研究方法与内容结构 | 第15-19页 |
| 一、范畴的界定与理论的运用 | 第15-16页 |
| 二、研究方法 | 第16-17页 |
| 三、结构与内容 | 第17-19页 |
| 第一章 《义经记》与源义经其人 | 第19-31页 |
| 第一节 《义经记》的诞生时代及其文化语境 | 第19-22页 |
| 一、《义经记》的作者 | 第19-20页 |
| 二、《义经记》的诞生时代 | 第20页 |
| 三、《义经记》成书的文化语境 | 第20-22页 |
| 第二节 《义经记》的主要内容概述 | 第22-26页 |
| 第三节 源义经其人及其传说作品 | 第26-30页 |
| 一、源义经其人 | 第26-27页 |
| 二、关于源义经的传说作品 | 第27-30页 |
| 小结 | 第30-31页 |
| 第二章 《义经记》的情义观 | 第31-41页 |
| 第一节 “重视骨肉亲情而轻视政治利益”的兄弟之情 | 第31-35页 |
| 第二节 “心神相通、心神相依”的夫妻之情 | 第35-36页 |
| 第三节 “亲慈子孝”的亲子之情 | 第36-37页 |
| 第四节 “至情至性、不计回报”的“主从之爱” | 第37-39页 |
| 小结 | 第39-41页 |
| 第三章 《义经记》的忠义观 | 第41-49页 |
| 第一节 《义经记》的主从道德观 | 第41-44页 |
| 一、源义经时代与作者时代的主从关系 | 第41-42页 |
| 二、《义经记》的主从关系观 | 第42-44页 |
| 第二节 《义经记》的公武关系观 | 第44-48页 |
| 一、公武之间的对立关系 | 第44-46页 |
| 二、公武之间的伦理观 | 第46-48页 |
| 小结 | 第48-49页 |
| 第四章 《义经记》的人格审美取向 | 第49-59页 |
| 第一节 “超凡脱俗”的人格审美取向 | 第49-55页 |
| 一、“神性超能”、“文武兼备”的英雄人格审美取向 | 第49-52页 |
| 二、“重情重义”的豪杰人格审美取向 | 第52-54页 |
| 三、“形貌美”的审美取向 | 第54-55页 |
| 第二节 “世俗平凡”的人格审美取向 | 第55-58页 |
| 小结 | 第58-59页 |
| 结论——《义经记》的精神文化取向特征及其渊源 | 第59-64页 |
| 一、情义观特征 | 第59-60页 |
| 二、忠义观特征 | 第60-61页 |
| 三、人格审美取向特征 | 第61-64页 |
| 参考文献 | 第64-68页 |
| 日文引用附录 | 第68-73页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第73-74页 |
| 致谢 | 第74-75页 |
