以叙事为中介的“道德同一性”--一种诠释学视角
| 摘要 | 第5-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 导论 | 第10-21页 |
| 第一节 问题由来 | 第10-11页 |
| 第二节 相关概念辨析 | 第11-15页 |
| 一、“同一性”问题的发展 | 第11-12页 |
| 二、翻译迷思 | 第12-13页 |
| 三、“道德同一性”的概念 | 第13-14页 |
| 四、何为叙事？ | 第14-15页 |
| 第三节 国内外研究现状 | 第15-21页 |
| 一、国外研究现状 | 第15-16页 |
| 二、国内研究现状 | 第16-18页 |
| 三、写作思路 | 第18-21页 |
| 第二章 “道德同一性”概念的心理学分析 | 第21-29页 |
| 第一节 “道德同一性”理论的相关研究 | 第21-24页 |
| 一、哈特的道德同一性思想 | 第21-23页 |
| 二、布莱希的“道德同一性”理论 | 第23-24页 |
| 第二节 心理学对道德同一性研究的不足 | 第24-26页 |
| 一、主体存在的虚化 | 第25页 |
| 二、在历史和时间变迁中的连续性和持存性问题 | 第25页 |
| 三、良善生活的意义无处可寻 | 第25-26页 |
| 第三节 诠释学的叙事进路 | 第26-29页 |
| 一、叙事理论的研究方法较心理学研究的优越性 | 第26-27页 |
| 二、叙事性自我对现代性道德困境的解决路径 | 第27-29页 |
| 第三章 诠释学视角下的叙事德性 | 第29-43页 |
| 第一节 保罗·利科的叙事同一性 | 第29-34页 |
| 一、对相同性和自身性的区分 | 第30-32页 |
| 二、叙事的中介作用 | 第32-34页 |
| 第二节 麦金太尔基于传统的叙事主体 | 第34-38页 |
| 一、道德合理性启蒙筹划的失败 | 第34-35页 |
| 二、基于历史和传统的美德概念和叙事自我 | 第35-38页 |
| 第三节 查尔斯·泰勒的现代性道德自我 | 第38-43页 |
| 一、无法逃避的框架 | 第38-39页 |
| 二、诠释性自我与善 | 第39-43页 |
| 第四章 叙事所建构的道德同一性 | 第43-50页 |
| 第一节 主体问题和道德同一性 | 第43-45页 |
| 一、叙事为自我观念和意义价值提供场域 | 第43-44页 |
| 二、“目的”对于“规范”的优先性 | 第44-45页 |
| 第二节 对良善生活的追寻 | 第45-50页 |
| 一、道德与伦理的统一性 | 第45-46页 |
| 二、良善生活与本真性 | 第46-50页 |
| 结语 | 第50-52页 |
| 参考文献 | 第52-54页 |
| 后记 | 第54-55页 |
