贺麟“新心学”研究
| 摘要 | 第5-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 引言 | 第11-12页 |
| 第1章 “新心学”的思想渊源 | 第12-20页 |
| 1.1 宋明理学 | 第12-13页 |
| 1.2 西方哲学 | 第13-17页 |
| 1.2.1 斯宾诺莎哲学 | 第13-14页 |
| 1.2.2 康德哲学 | 第14页 |
| 1.2.3 费希特哲学与谢林哲学 | 第14-15页 |
| 1.2.4 黑格尔哲学 | 第15-16页 |
| 1.2.5 新黑格尔主义 | 第16-17页 |
| 1.3 现代新儒家思想 | 第17-20页 |
| 1.3.1 梁漱溟思想 | 第17页 |
| 1.3.2 熊十力思想 | 第17-18页 |
| 1.3.3 冯友兰思想 | 第18-20页 |
| 第2章 “新心学”的思想体系 | 第20-35页 |
| 2.1 心本体论 | 第20-23页 |
| 2.1.1 “心即理” | 第20-21页 |
| 2.1.2 心物关系 | 第21-22页 |
| 2.1.3 心性关系 | 第22页 |
| 2.1.4 理想唯心论 | 第22-23页 |
| 2.2 直觉论 | 第23-25页 |
| 2.2.1 作为经验的直觉 | 第23页 |
| 2.2.2 作为方法的直觉 | 第23-24页 |
| 2.2.3 直觉与理智 | 第24-25页 |
| 2.3 知行观 | 第25-29页 |
| 2.3.1 知、行及知行合一涵义 | 第25-27页 |
| 2.3.2 知行关系 | 第27-29页 |
| 2.4 文化观 | 第29-31页 |
| 2.4.1 文化与精神 | 第29页 |
| 2.4.2 文化的体用关系 | 第29-31页 |
| 2.5 人生哲学 | 第31-35页 |
| 2.5.1 人生目的 | 第31-32页 |
| 2.5.2 人生理想 | 第32页 |
| 2.5.3 人生态度 | 第32-33页 |
| 2.5.4 人生教育 | 第33-35页 |
| 第3章 “新心学”的逻辑开展 | 第35-46页 |
| 3.1 儒家思想的新开展 | 第35-38页 |
| 3.1.1 儒家思想的新开展的原因 | 第35页 |
| 3.1.2 儒家思想的新开展的纲领 | 第35-36页 |
| 3.1.3 儒家思想的新开展的途径 | 第36-38页 |
| 3.2 “学术救国”思想 | 第38-40页 |
| 3.2.1 提出“学术救国”的原因 | 第38页 |
| 3.2.2 “学术救国”的内涵 | 第38-39页 |
| 3.2.3 “学术救国”的可行性 | 第39-40页 |
| 3.3 道德观念的新发展 | 第40-46页 |
| 3.3.1 经济与道德 | 第40-41页 |
| 3.3.2 五伦观念的新检讨 | 第41-42页 |
| 3.3.3 新式的功利主义 | 第42-43页 |
| 3.3.4 道德新动向 | 第43-44页 |
| 3.3.5 道德现代化 | 第44-46页 |
| 第4章 “新心学”的理论特色及现代价值 | 第46-51页 |
| 4.1 “新心学”理论特色 | 第46-48页 |
| 4.1.1 融合中西文化 | 第46-47页 |
| 4.1.2 调和程朱理学与陆王心学 | 第47-48页 |
| 4.1.3 汇集其他诸子之长 | 第48页 |
| 4.2 “新心学”与现代化 | 第48-51页 |
| 结语 | 第51-53页 |
| 参考文献 | 第53-56页 |
| 致谢 | 第56-57页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 | 第57页 |
