| 目录 | 第3-4页 |
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第一章 、绪论 | 第7-12页 |
| 一、研究对象与文献 | 第7-8页 |
| 二、研究目的 | 第8-9页 |
| 三、国内外研究文献综述 | 第9-10页 |
| 四、研究问题 | 第10-11页 |
| 五、研究方法 | 第11-12页 |
| 第二章 、吕瀓对《大乘起信论》批判的背景 | 第12-25页 |
| 一、二十世纪初的《大乘起信论》批判之潮 | 第12-16页 |
| 二、内学院五科佛学 | 第16-25页 |
| (一) 五科佛学的法统 | 第16-19页 |
| (二) 五科佛学的内核 | 第19-25页 |
| 第三章 、吕瀓对《大乘起信论》的批判及“性觉”的定义 | 第25-42页 |
| 一、吕瀓批判《大乘起信论》的研究方法 | 第25-30页 |
| (一) 历史考证 | 第25-27页 |
| (二) 版本比较 | 第27-29页 |
| (三) 义理辨析 | 第29-30页 |
| 二、吕瀓批判《大乘起信论》的论点 | 第30-40页 |
| (一) “如来藏”与“阿赖耶” | 第30-34页 |
| (二) “如来藏”与“真如” | 第34-36页 |
| (三) “觉”与“不觉” | 第36-38页 |
| (四) “止”、“观”与“止观” | 第38-40页 |
| 三、吕瀓对“性觉”定义 | 第40-42页 |
| 第四章 、吕瀓对中国佛教“性觉”思想的梳理与批判 | 第42-48页 |
| 一、禅宗 | 第42-45页 |
| 二、天台宗 | 第45-46页 |
| 三、华严宗 | 第46-48页 |
| 第五章 、回应与结论 | 第48-53页 |
| 一、回应 | 第48-51页 |
| 二、结论 | 第51-53页 |
| 参考文献 | 第53-57页 |
| 后记 | 第57-58页 |