| 内容摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 引论 | 第6-10页 |
| 一 研究背景与动机 | 第6-7页 |
| 二 文献综述 | 第7-8页 |
| 三 本文的研究思路与不足 | 第8-10页 |
| 第一章 李师政生平及《内德论》考辨 | 第10-17页 |
| 第一节 入唐之前的活动 | 第10-11页 |
| 第二节 李师政担任东宫学士及《法门名义集》创作时间 | 第11-12页 |
| 一、《法门名义集》的创作时间 | 第11-12页 |
| 二、与法琳的关系 | 第12页 |
| 第三节 李师政担任门下典仪时间及《内德论》相关问题 | 第12-14页 |
| 一、《内德论》的创作时间 | 第12-13页 |
| 二、李师政供职门下典仪时间 | 第13-14页 |
| 第四节 李师政供职扶沟令时间及其去世时间 | 第14页 |
| 第五节 《正邪论》与《内德论》关系考辨 | 第14-17页 |
| 第二章 《辩惑篇》：三教关系的调适 | 第17-26页 |
| 第一节 佛教的去夷化 | 第17-21页 |
| 一、佛法本出西胡,不应奉之于中国 | 第18-19页 |
| 二、《诗》《书》所未言,以为修多不足尚 | 第19页 |
| 三、沙门之去须发,反先王之道,失忠孝之义 | 第19-21页 |
| 第二节 三教道论 | 第21-23页 |
| 一、誉老子而毁释迦,赞道书而非佛教 | 第21-22页 |
| 二、佛是妖魅之气,寺为淫邪之祀 | 第22-23页 |
| 第三节 佛教与封建统治的关系 | 第23-26页 |
| 一、佛教徒谋逆 | 第23-24页 |
| 二、佛教扩张与封建统治的经济、人口矛盾 | 第24-26页 |
| 第三章 《通命篇》：佛教与传统报应论的沟通 | 第26-35页 |
| 第一节 业报思想初期的传播与变革 | 第27-30页 |
| 第二节 李师政的业报论 | 第30-32页 |
| 一、传统福报理论的缺陷 | 第30页 |
| 二、业报的两种形式 | 第30-31页 |
| 三、业报的转与不可转 | 第31-32页 |
| 四、佛之所云业也,儒之所谓命也 | 第32页 |
| 第三节 传统福报理论的两大问题 | 第32-35页 |
| 一、理论与现实的矛盾 | 第33-34页 |
| 二、道德教化的合理性依据 | 第34-35页 |
| 第四章 《空有篇》：正空与邪空的角力 | 第35-44页 |
| 第一节 李师政与三论学的关系 | 第36-37页 |
| 一、武德年间吉藏法师的活动与三论宗的传播 | 第36-37页 |
| 二、法琳的三论学 | 第37页 |
| 第二节 邪空的持论与其内在逻辑结构 | 第37-39页 |
| 第三节 李师政的回应逻辑 | 第39-44页 |
| 一、破 | 第39-40页 |
| 二、立 | 第40-41页 |
| 三、合 | 第41-44页 |
| 结语 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 附件一：本文原初的写作思路图 | 第49-51页 |
| 后记 | 第51-53页 |