| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 绪论 | 第8-30页 |
| 一、选题缘由和意义 | 第8-11页 |
| (一) 选题缘由 | 第8-10页 |
| (二) 选题意义 | 第10-11页 |
| 二、田野点概况 | 第11-13页 |
| 三、研究综述 | 第13-19页 |
| (一) 国内外纳西学与云南藏学研究 | 第13-16页 |
| (二) 纳西族与藏族关系研究 | 第16-17页 |
| (三) 纳西文化与藏文化研究 | 第17-19页 |
| 四、研究理论、方法与概念界定 | 第19-30页 |
| (一) 研究理论 | 第19-26页 |
| 1. 文化变迁理论 | 第19-22页 |
| 2. 文化重构理论 | 第22-24页 |
| 3. 宗教本土化研究 | 第24-26页 |
| (二) 研究方法 | 第26-27页 |
| 1. 文献搜集法 | 第26-27页 |
| 2. 参与观察法 | 第27页 |
| 3. 深度访谈法 | 第27页 |
| 4. 比较研究法 | 第27页 |
| (三) 概念界定——藏文化圈 | 第27-30页 |
| 第一章 巴美纳西族及其宗教文化变迁的历史溯源 | 第30-41页 |
| 一、巴美纳西族的流入 | 第30-35页 |
| 二、东巴教的传播与发展 | 第35-36页 |
| 三、藏传佛教的传播与发展 | 第36-38页 |
| 四、天主教的传播与发展 | 第38-41页 |
| 第二章 神系重构：巴美纳西族宗教文化历史与现状的田野考察 | 第41-57页 |
| 一、东巴教仪式 | 第41-44页 |
| (一) “黑属”祭祀仪式 | 第41-42页 |
| (二) 祭天仪式 | 第42-44页 |
| 二、藏传佛教仪式 | 第44-50页 |
| (一) 日常仪式 | 第45-46页 |
| (二) 正月初三祭祀“巴拉”山神 | 第46-49页 |
| (三) 转山 | 第49-50页 |
| 三、多元宗教文化的交融 | 第50-57页 |
| (一) 同一区域内三种宗教信仰并存 | 第51-52页 |
| (二) 两种宗教信仰在同一家庭中的并存 | 第52-53页 |
| (三) 藏传佛教与东巴教在仪式中的杂糅 | 第53-54页 |
| (四) 纳西化的藏传佛教 | 第54-57页 |
| 1. 藏传佛教里的纳西族神山 | 第54-55页 |
| 2. 村民口中的“纳西族活佛” | 第55-57页 |
| 第三章 巴美纳西族宗教文化变迁的基本动因及其分析 | 第57-62页 |
| 一、巴美纳西族宗教文化变迁的基本动因 | 第57-60页 |
| (一) 地缘 | 第57-58页 |
| (二) 族源 | 第58-59页 |
| (三) 兼容并包的文化特性 | 第59-60页 |
| 二、巴美纳西族宗教文化变迁的动因分析 | 第60-62页 |
| (一) 政治环境的变迁 | 第60页 |
| (二) 国家的民族政策 | 第60-62页 |
| 结语 | 第62-63页 |
| 附录 主要图片 | 第63-72页 |
| 参考文献 | 第72-77页 |
| 一、专著 | 第72-73页 |
| 二、期刊 | 第73-75页 |
| 三、文史资料与地方志 | 第75-76页 |
| 四、硕士/博士学位论文 | 第76-77页 |
| 攻读博士/硕士学位期间完成的科研成果 | 第77-78页 |
| 致谢 | 第78页 |