父系家支文化与丧葬习俗关系的研究--以凉山彝族古足村为例
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-18页 |
| 一、选题缘由 | 第8页 |
| 二、研究目的 | 第8-9页 |
| (一) 理论意义 | 第8-9页 |
| (二) 现实意义 | 第9页 |
| 三、文献综述 | 第9-16页 |
| (一) 国外研究状况 | 第9-11页 |
| (二) 国内研究状况 | 第11-16页 |
| 四、研究方法 | 第16-18页 |
| (一) 文献研究法 | 第16页 |
| (二) 田野调查法 | 第16-17页 |
| (三) 比较分析法 | 第17-18页 |
| 第一章 调查地点简介 | 第18-24页 |
| 一、古足村的历史概况 | 第18-20页 |
| 二、古足村村落经济状况 | 第20-22页 |
| (一) 解放前的经济状况 | 第20-21页 |
| (二) 民主改革以来的经济状况 | 第21-22页 |
| 三、古足村的人文环境 | 第22-24页 |
| (一) 村社的教育状况 | 第22页 |
| (二) 村社的社会风俗 | 第22-24页 |
| 第二章 彝族父系家支文化 | 第24-31页 |
| 一、父系家支的概念 | 第24-26页 |
| 二、家支的功能 | 第26-27页 |
| 三、家支的社会影响 | 第27页 |
| 四、家支活动的变迁 | 第27-28页 |
| 五、调查点的主要家支及其活动 | 第28-31页 |
| 第三章 家支主办的丧葬仪式 | 第31-38页 |
| 一、古足村丧葬仪式 | 第31-35页 |
| (一) 临终遗言(?) | 第31页 |
| (二) 报丧(?) | 第31页 |
| (三) 敛尸(?) | 第31-32页 |
| (四) 喊人(?) | 第32页 |
| (五) 吊丧(?) | 第32-33页 |
| (六) 祛污(?) | 第33-34页 |
| (七) 出殡(?) | 第34页 |
| (八)火化(?) | 第34页 |
| (九) 招魂仪式((?)) | 第34-35页 |
| (十) 祭祖((?)) | 第35页 |
| 二、丧葬习俗的功能 | 第35页 |
| 二、丧葬活动的变迁 | 第35-36页 |
| 四、丧葬的社会影响 | 第36-38页 |
| 第四章 家支文化与丧葬习俗的关系探讨 | 第38-47页 |
| 一、家支文化对丧葬习俗的影响 | 第38-42页 |
| (一) 家支的"尔普"制度 | 第38页 |
| (二) 家支关系远近决定尔普数量 | 第38-40页 |
| (三) 家支"尔普"的变迁及其对丧葬活动的影响 | 第40-41页 |
| (四) 家支的礼物流动及对丧葬习俗的影响 | 第41-42页 |
| 二、丧葬仪式中家支的活动 | 第42-43页 |
| (一) 协同完成的丧葬仪式 | 第42-43页 |
| (二) 家支营造的丧葬习俗特点 | 第43页 |
| 三、丧葬习俗对家支文化的作用 | 第43-44页 |
| (一) 巩固家支文化的意识 | 第43页 |
| (二) 增加家支的经济压力 | 第43-44页 |
| (三) 促进家支人际的良好关系 | 第44页 |
| 四、家支文化与丧葬习俗的一致性 | 第44-47页 |
| (一) 目标一致 | 第44-45页 |
| (二) 民族文化的集中体现 | 第45页 |
| (三) 对家支身份的深化 | 第45-46页 |
| (四) 社会和谐的维护 | 第46-47页 |
| 第五章 结语 | 第47-49页 |
| 一、家支通过丧葬仪式获得强化 | 第47页 |
| 二、丧葬仪式的举办依赖家支集团的力量 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 附录 | 第52-69页 |
| 致谢 | 第69页 |
