荀子伦理思想研究
| 中文摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第19-31页 |
| 一、课题研究的目的和意义 | 第20-21页 |
| 二、文献综述 | 第21-29页 |
| 三、研究方法 | 第29页 |
| 四、论文框架 | 第29-31页 |
| 第一章 荀子伦理思想的产生背景及理论基础 | 第31-56页 |
| 第一节 荀子伦理思想的社会背景 | 第31-34页 |
| 一、“贵诈力而贱仁义”的战国时代 | 第31-33页 |
| 二、“疾浊世之政”的时代精神 | 第33-34页 |
| 第二节 荀子伦理思想的哲学基础 | 第34-46页 |
| 一、唯物主义的“天论” | 第35-41页 |
| 二、解蔽的认识方法 | 第41-42页 |
| 三、法后王的历史观 | 第42-46页 |
| 第三节“集大成”的荀子思想 | 第46-55页 |
| 一、对稷下学派和法家思想的吸收与继承 | 第46-50页 |
| 二、对先秦诸子思想的批判总结 | 第50-55页 |
| 本章小结 | 第55-56页 |
| 第二章 荀子伦理思想的逻辑起点：性恶论 | 第56-68页 |
| 第一节 先秦各家人性论简述 | 第56-59页 |
| 一、“性无善无不善”论 | 第56-57页 |
| 二、“性善论” | 第57页 |
| 三、“超善恶”的人性论 | 第57-58页 |
| 四、“自为、自利”的人性论 | 第58-59页 |
| 第二节 从“生之所以然”到“性恶” | 第59-61页 |
| 一、“生之所以然者，谓之性” | 第59-60页 |
| 二、“人之性恶” | 第60-61页 |
| 第三节 从“性恶”到“涂之人可以为禹” | 第61-66页 |
| 一、礼义生于圣人之伪 | 第62-63页 |
| 二、涂之人可以为禹 | 第63-66页 |
| 本章小结 | 第66-68页 |
| 第三章 荀子伦理思想的核心概念：礼 | 第68-81页 |
| 第一节 荀子“礼”的内涵 | 第68-72页 |
| 一、礼节仪文之“礼” | 第68-69页 |
| 二、人伦规范之“礼” | 第69-71页 |
| 三、典章制度之“礼” | 第71-72页 |
| 第二节“礼”之起源 | 第72-76页 |
| 一、制礼义以分之：自然属性到社会属性 | 第72-74页 |
| 二、明分使群：群居合一的价值目标 | 第74-76页 |
| 第三节“礼”的社会作用 | 第76-80页 |
| 一、礼以养情 | 第76-77页 |
| 二、规范人性 | 第77-78页 |
| 三、节制情欲 | 第78-79页 |
| 四、建立秩序 | 第79-80页 |
| 本章小结 | 第80-81页 |
| 第四章 人伦论 | 第81-103页 |
| 第一节 荀子对儒家人伦关系转向的作用 | 第81-85页 |
| 一、荀子对儒家人伦传统的传承 | 第81-82页 |
| 二、荀子对儒家人伦关系的突破 | 第82-85页 |
| 第二节 荀子的人伦论 | 第85-102页 |
| 一、君臣关系 | 第86-94页 |
| 二、父子关系 | 第94-98页 |
| 三、夫妇关系 | 第98-99页 |
| 四、师生关系 | 第99-102页 |
| 本章小结 | 第102-103页 |
| 第五章 义利论 | 第103-113页 |
| 第一节 先秦儒家义利思想 | 第103-106页 |
| 一、儒家重义轻利的传统 | 第103-105页 |
| 二、儒家义利观要点 | 第105-106页 |
| 第二节 荀子义利并重的伦理思想 | 第106-112页 |
| 一、人性与义利 | 第107-108页 |
| 二、“以义制利”的君子之道 | 第108-110页 |
| 三、“义利两有”的现实抉择 | 第110-112页 |
| 本章小结 | 第112-113页 |
| 第六章 荣辱论 | 第113-121页 |
| 第一节 荀子荣辱思想的基本内容 | 第113-116页 |
| 一、“义荣义辱”与“势荣势辱” | 第113-115页 |
| 二、“先义而后利者荣，先利而后义者辱” | 第115-116页 |
| 第二节 荀子荣辱观的价值取向及启示 | 第116-119页 |
| 一、坚持道义论立场 | 第116-117页 |
| 二、以荣辱辨君子小人 | 第117-118页 |
| 三、荀子荣辱观的启示 | 第118-119页 |
| 本章小结 | 第119-121页 |
| 第七章 德刑论 | 第121-132页 |
| 第一节 兼容法家因素的“隆礼重法” | 第121-125页 |
| 一、荀子的隆礼思想 | 第121-122页 |
| 二、引法入礼 | 第122-123页 |
| 三、礼主刑辅 | 第123-125页 |
| 第二节 对儒家德治传统的继承与发展 | 第125-130页 |
| 一、荀子对儒家德治传统的传承 | 第126-128页 |
| 二、德法相依的必然走向 | 第128-130页 |
| 本章小结 | 第130-132页 |
| 第八章 教化修养论 | 第132-145页 |
| 第一节 修身与教化的重要性与必要性 | 第132-135页 |
| 一、修身养性 | 第132-133页 |
| 二、以教化民 | 第133-135页 |
| 第二节 理想人格养成的方法 | 第135-138页 |
| 一、注错习俗 | 第135-136页 |
| 二、学知礼义 | 第136页 |
| 三、以心知道 | 第136-137页 |
| 四、知不若行 | 第137-138页 |
| 第三节 乐教思想 | 第138-144页 |
| 一、“乐者乐也” | 第139-141页 |
| 二、“乐通伦理” | 第141-142页 |
| 三、“礼乐相济” | 第142-144页 |
| 本章小结 | 第144-145页 |
| 第九章 荀子伦理思想的历史命运和现代反思 | 第145-162页 |
| 第一节 荀子的历史贡献和历史命运 | 第145-153页 |
| 一、荀子对传统道德和儒学的影响 | 第145-149页 |
| 二、荀子伦理思想的历史命运 | 第149-153页 |
| 第二节 荀子伦理思想的现代价值 | 第153-161页 |
| 一、荀子伦理思想的规范伦理意蕴 | 第154-156页 |
| 二、当下社会的伦理困境：规则意识缺失 | 第156-157页 |
| 三、荀子伦理思想的启示 | 第157-161页 |
| 本章小结 | 第161-162页 |
| 结语 | 第162-165页 |
| 参考文献 | 第165-173页 |
| 致谢 | 第173-175页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第175页 |
