| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 第1章 绪论 | 第12-25页 |
| 1.1 问题的缘起 | 第12-15页 |
| 1.2 国内外研究综述 | 第15-18页 |
| 1.2.1 国外研究综述 | 第15-17页 |
| 1.2.2 国内研究情况 | 第17-18页 |
| 1.3 论文研究的意义与方法 | 第18-25页 |
| 1.3.1 选题的研究意义 | 第19-24页 |
| 1.3.2 论文研究的方法 | 第24-25页 |
| 第2章 对苏联教科书唯物辩证法的反思 | 第25-36页 |
| 2.1 唯物辩证法的形成 | 第25-30页 |
| 2.1.1 恩格斯对唯心主义和教条主义的批判 | 第26-27页 |
| 2.1.2 恩格斯在总结黑格尔辩证法的基础上形成唯物辩证法的基本内容 | 第27-29页 |
| 2.1.3 恩格斯主要从自然观基础上理解辩证法 | 第29-30页 |
| 2.2 苏联教科书对恩格斯的误解 | 第30-33页 |
| 2.2.1 把自然界等同于纯粹物质世界 | 第30-32页 |
| 2.2.2 从纯粹物质运动去理解辩证法 | 第32-33页 |
| 2.3 苏联教科书中唯物辩证法的局限性 | 第33-36页 |
| 2.3.1 没有注意从高级发展阶段的观点去理解世界 | 第33-34页 |
| 2.3.2 没能澄清发展和联系的真正内涵 | 第34-36页 |
| 第3章 历史唯物主义辩证法的理论来源和形成过程 | 第36-64页 |
| 3.1 对黑格尔唯心主义辩证法的批判继承 | 第36-50页 |
| 3.1.1 黑格尔唯心主义辩证法的合理性 | 第37-45页 |
| 3.1.2 黑格尔逻辑体系的保守性 | 第45-50页 |
| 3.2 费尔巴哈“和人道主义相吻合的唯物主义”对马克思的影响 | 第50-52页 |
| 3.3 马克思对以往辩证法的超越 | 第52-60页 |
| 3.3.1 马克思以人的自身关系代替了思存关系 | 第53-56页 |
| 3.3.2 马克思以现实人的感性活动代替了自我意识 | 第56-58页 |
| 3.3.3 马克思以现实历史过程的辩证法代替了思维过程的辩证法 | 第58-60页 |
| 3.4 历史唯物主义辩证法的形成 | 第60-64页 |
| 第4章 历史唯物主义辩证法是关于人类历史发展规律的科学 | 第64-88页 |
| 4.1 人是历史的主体 | 第64-74页 |
| 4.1.1 人是自然界进化的最高产物 | 第65-67页 |
| 4.1.2 从人的观点看，自然界包含在人类历史之中 | 第67-70页 |
| 4.1.3 生产活动是人的本质性活动 | 第70-74页 |
| 4.2 生产力是历史发展的决定力量 | 第74-79页 |
| 4.2.1 生产力是人的物质生产能力的表现 | 第74-78页 |
| 4.2.2 历史发展的根本动力在于人的物质生产实践 | 第78-79页 |
| 4.3 历史发展的目的在于实现人的解放 | 第79-88页 |
| 4.3.1 人的本质与历史发展目的的辩证关系 | 第80-83页 |
| 4.3.2 人的解放条件是生产力的高度发展 | 第83-86页 |
| 4.3.3 人的解放途径是扬弃资本主义私有制 | 第86-88页 |
| 第5章 人类历史发展规律的实质是人的生命本质自我实现的逻辑 | 第88-108页 |
| 5.1 人的生命本质及其自我实现 | 第89-96页 |
| 5.1.1 人的自我实现与历史发展的辩证关系 | 第90-91页 |
| 5.1.2 对人的本质的深入理解 | 第91-93页 |
| 5.1.3 人的本质的自我实现逻辑 | 第93-96页 |
| 5.2 辩证法是人的真正生命的表现形式 | 第96-103页 |
| 5.2.1 人的本质在自我实现中的生命同一性 | 第96-99页 |
| 5.2.2 人的本质在自我实现中的否定性环节 | 第99-101页 |
| 5.2.3 人的历史发展表现为向自身本质的不断回归 | 第101-103页 |
| 5.3 人的本质自我实现节奏 | 第103-108页 |
| 5.3.1 资本主义异化劳动是人类生产活动的必然产物 | 第103-105页 |
| 5.3.2 资本主义异化劳动对人的本质的限制 | 第105-106页 |
| 5.3.3 只有扬弃异化劳动才能实现人的自由全面发展 | 第106-108页 |
| 结语 | 第108-112页 |
| 参考文献 | 第112-122页 |
| 致谢 | 第122-123页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第123-124页 |
