中文摘要 | 第1-4页 |
Abstract | 第4-7页 |
1 绪论 | 第7-15页 |
·选题依据和意义 | 第7-9页 |
·选题依据 | 第7-8页 |
·选题意义 | 第8-9页 |
·相关研究综述 | 第9-13页 |
·关于宗教极端主义的相关论述 | 第9-11页 |
·关于土耳其进行宗教治理的相关研究 | 第11-13页 |
·研究思路和方法 | 第13-14页 |
·研究的基本思路 | 第13页 |
·研究方法 | 第13-14页 |
·研究重点、难点、创新点 | 第14-15页 |
·研究重点 | 第14页 |
·研究难点 | 第14页 |
·创新点 | 第14-15页 |
2 传统宗教制度对土耳其及中国新疆社会的影响 | 第15-23页 |
·奥斯曼帝国的宗教国情及其对土耳其社会的影响 | 第15-16页 |
·奥斯曼帝国前期的宗教国情 | 第15页 |
·奥斯曼帝国后期的宗教国情 | 第15-16页 |
·新疆社会的宗教传播与发展的历史进程 | 第16-20页 |
·新疆社会的宗教发展演变格局及现状 | 第16-17页 |
·新疆社会的宗教发展趋势 | 第17-19页 |
·宗教极端化对新疆社会的严重危害 | 第19-20页 |
·土耳其与我国新疆地区宗教治理的相似之处 | 第20-23页 |
·近似的宗演变史和宗教国情区情 | 第20-21页 |
·相似的国家宗教治理目标 | 第21-23页 |
3 土耳其宗教治理的基本措施及路径选择 | 第23-33页 |
·凯末尔主义指导下的宗教治理 | 第23-26页 |
·文字改革和教育改革 | 第23-24页 |
·国家政权与宗教相分离 | 第24-25页 |
·对宗教服饰的象征意义进行强制性限定 | 第25-26页 |
·土耳其伊斯兰复兴运动中的宗教治理 | 第26-28页 |
·文化伊斯兰复兴运动时期 | 第26页 |
·政治伊斯兰运动时期 | 第26-27页 |
·“9.11”事件后土耳其对宗教极端主义的治理 | 第27-28页 |
·土耳其世俗化发展的分析 | 第28-33页 |
·伊斯兰教在土耳其的演变 | 第28-29页 |
·国家认同的必然性 | 第29-30页 |
·民众对伊斯兰与世俗主义关系的态度 | 第30-32页 |
·土耳其军方作为国家良心的特殊作用的发挥 | 第32-33页 |
4 土耳其宗教治理社会实践路径的经验借鉴 | 第33-40页 |
·凯末尔改革充分重视立法作用 | 第33-34页 |
·完善立法,有法可依 | 第33-34页 |
·有法必依,违法必究 | 第34页 |
·加强对社会影响极大的宗教流派的治理 | 第34-35页 |
·对新疆依禅派的治理 | 第35页 |
·对其他教派的治理 | 第35页 |
·调动信仰主体自觉适应宗教发展的客观规律 | 第35-37页 |
·将宗教严格限制在信众的私人生活领域 | 第36页 |
·推动现代化、世俗化建设,用现代文明教化民众 | 第36-37页 |
·正确处理宗教与民族传统文化的相互关系 | 第37-40页 |
·伊斯兰文化与本土传统文化的融合 | 第37-38页 |
·推动传统少数民族文化向现代化转型 | 第38-40页 |
5 新疆社会宗教“去极端化”的政策调适 | 第40-48页 |
·弘扬伊斯兰教的真谛,规范对《古兰经》的正确解读 | 第40-41页 |
·开展解经工作,弘扬伊斯兰教的真善本质 | 第40页 |
·丰富教义内涵,剔除其不合理因素 | 第40-41页 |
·完善宗教事务法规,依法管理宗教事务 | 第41-43页 |
·以国家立法的形式,规范和管理具体宗教事务 | 第41-42页 |
·制定和完善地方性宗教法规,明确权责边界 | 第42-43页 |
·加强对宗教协会的规范化管理 | 第43页 |
·以现代文化为引领,用世俗化助推“去极端化”工作 | 第43-45页 |
·以文化建设形塑公民的国家认同意识 | 第43-44页 |
·开展对信教群众的分类教育 | 第44-45页 |
·用世俗化过程推动“去极端化”工作 | 第45页 |
·加强国际合作,维护地区稳定 | 第45-48页 |
·利用“上合组织”框架建立打击宗教极端势力的联动机制 | 第45页 |
·发展经贸往来,带动边疆经济快速发展 | 第45-46页 |
·中华文明与伊斯兰文明相互交流合作 | 第46-48页 |
结语 | 第48-49页 |
参考文献 | 第49-53页 |
研究生阶段发表论文情况 | 第53-54页 |
后记 | 第54页 |