多元文化背景下旧村回族伊斯兰教信仰探究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-20页 |
| 第一节 选题的来源 | 第9-10页 |
| 第二节 国内外研究综述 | 第10-16页 |
| 一、 国外关于中国伊斯兰教研究综述 | 第10-12页 |
| 二、 国内相关研究综述 | 第12-16页 |
| 第三节 研究方法与难点创新点 | 第16-18页 |
| 一、 研究方法 | 第16-17页 |
| 二、 难点与创新点 | 第17-18页 |
| 第四节 研究意义 | 第18-20页 |
| 第二章 旧村概况 | 第20-27页 |
| 第一节 旧村概述 | 第20-24页 |
| 一、 旧村形成的背景 | 第20-21页 |
| 二、 人口与社会经济 | 第21-23页 |
| 三、 多元文化共处 | 第23-24页 |
| 第二节 回族族源与穆斯林的民族构成 | 第24-27页 |
| 一、 四大姓氏与族源 | 第24-26页 |
| 二、 穆斯林的民族构成 | 第26-27页 |
| 第三章 旧村伊斯兰教信仰现象 | 第27-38页 |
| 第一节 旧村清真寺及其宗教教育 | 第27-30页 |
| 一、 清真寺 | 第27-28页 |
| 二、 阿訇 | 第28-29页 |
| 三、 经堂教育 | 第29-30页 |
| 第二节 旧村的宗教仪式 | 第30-33页 |
| 一、 念 | 第30页 |
| 二、 礼 | 第30-31页 |
| 三、 斋 | 第31-32页 |
| 四、 课 | 第32-33页 |
| 五、 朝 | 第33页 |
| 第三节 旧村的伊斯兰习俗 | 第33-38页 |
| 一、 渐失神圣和约束的宗教禁忌 | 第34-35页 |
| 二、 遗存的民族服饰 | 第35页 |
| 三、 多元融合的婚葬习俗 | 第35-38页 |
| 第四章 信仰现象原因与影响分析 | 第38-51页 |
| 第一节 多元文化背景下信仰现象的原因分析 | 第38-43页 |
| 一、 汉文化土壤的孕育 | 第38-39页 |
| 二、 历史原因的影响 | 第39-40页 |
| 三、 族际通婚的交融作用 | 第40-41页 |
| 四、 教育事业的影响 | 第41-43页 |
| 五、 多民族统一事业的影响 | 第43页 |
| 第二节 多元文化背景下信仰产生的影响 | 第43-51页 |
| 一、 处于“边缘”地位的伊斯兰文化 | 第43-45页 |
| 二、 “教门人“与”非教门人“的和谐共处 | 第45-47页 |
| 三、 伊斯兰教与族群认同 | 第47-51页 |
| 第五章 多元文化背景下旧村伊斯兰教的传承与发展 | 第51-59页 |
| 第一节 伊斯兰教传承与发展的有利因素 | 第51-55页 |
| 一、 从回族到回汉等族的伊斯兰教 | 第52页 |
| 二、 家庭宗教教育的耳濡目染 | 第52-53页 |
| 三、 国家宗教政策的作用 | 第53页 |
| 四、 宗教人士的努力 | 第53-54页 |
| 五、 回族精英对宗教信仰的担忧 | 第54-55页 |
| 第二节 伊斯兰教传承与发展的不利因素 | 第55-59页 |
| 一、 回族在多元文化中的迷失 | 第55-56页 |
| 二、 世俗文化带来“矛盾”的信仰心理 | 第56页 |
| 三、 社会经济发展带来信仰的动摇 | 第56-57页 |
| 四、 中青年阶层宗教信仰的弱化 | 第57-59页 |
| 第六章 结论与反思 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 旧村回族伊斯兰教信仰调查访谈提纲 | 第64-66页 |
| 读硕期间发表的论文 | 第66-67页 |
| 致谢 | 第67-68页 |
