| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 导论 | 第11-18页 |
| 第一章 “善德即幸福”——亚里士多德德性原则下的幸福理论 | 第18-37页 |
| 第一节 “善德即幸福”的逻辑架构 | 第18-27页 |
| 一、 幸福的逻辑起点：善 | 第18-23页 |
| 二、 幸福的逻辑中介：德性 | 第23-27页 |
| 第二节 “善德即幸福”理论的建构 | 第27-32页 |
| 一、 “中道”：幸福的价值核心 | 第27-29页 |
| 二、 “城邦善”：幸福的至上境界 | 第29-31页 |
| 三、 “公正”：幸福的整体性前提 | 第31-32页 |
| 第三节 亚里士多德德性幸福观的伦理局限 | 第32-37页 |
| 一、 德性秩序在生活实践中的困惑 | 第33-34页 |
| 二、 亚里士多德整体幸福理论的现实局限 | 第34-37页 |
| 第二章 “最大多数人”的幸福——密尔功利原则下的幸福理论 | 第37-54页 |
| 第一节 “功利幸福”的逻辑架构 | 第37-42页 |
| 一、 功利幸福的逻辑核心：“最大幸福原理” | 第38-40页 |
| 二、 功利幸福的品质要求：至上的德性 | 第40-42页 |
| 第二节 功利幸福的私人性与公众性 | 第42-49页 |
| 一、 私人功利与公众幸福 | 第42-45页 |
| 二、 良心感与社会正义：功利幸福的约束力 | 第45-49页 |
| 第三节 密尔功利幸福观的理论限度 | 第49-54页 |
| 一、 悬设的道德标准造成了自由的失落与个性的消融 | 第49-51页 |
| 二、 密尔功利幸福理论面临的现实困境 | 第51-54页 |
| 第三章 “德福一致”的幸福观——康德义务论原则下的幸福理论 | 第54-69页 |
| 第一节 “德福一致”幸福观的逻辑架构 | 第54-60页 |
| 一、 至善的要素：善德福 | 第55-58页 |
| 二、 至善的实现：德与福的完满统一 | 第58-60页 |
| 第二节 “德福一致”义务论幸福观的原则 | 第60-65页 |
| 一、 自由原则 | 第60-62页 |
| 二、 道德法则 | 第62-63页 |
| 三、 配享幸福 | 第63-65页 |
| 第三节 康德义务论幸福观的当代困境 | 第65-69页 |
| 一、 幸福是上帝的奖赏吗？ | 第65-67页 |
| 二、 康德义务论幸福观中的“二律背反” | 第67-69页 |
| 第四章 “人的自由全面发展”——马克思唯物史观视域下的幸福理论 | 第69-97页 |
| 第一节 马克思幸福理论的背景、内涵及其理论特质 | 第69-79页 |
| 一、 马克思幸福理论的产生背景 | 第70-73页 |
| 二、 马克思幸福理论的基本内涵与理论特质 | 第73-79页 |
| 第二节 马克思对西方传统幸福理论的扬弃与超越 | 第79-87页 |
| 一、 幸福本质的马克思主义分析 | 第80-81页 |
| 二、 幸福的前提：扬弃异化劳动 | 第81-84页 |
| 三、 幸福的主体：现实的人 | 第84-87页 |
| 第三节 马克思对异化幸福的批判 | 第87-97页 |
| 一、 幸福主体——人的异化 | 第88-90页 |
| 二、 资本的统治：异化幸福的根源 | 第90-92页 |
| 三、 超越资本逻辑，实现人的自由全面发展 | 第92-97页 |
| 第五章 民生幸福——马克思幸福理论的当代实践 | 第97-125页 |
| 第一节 幸福“危机”：对当代中国人幸福观的检视 | 第97-105页 |
| 一、 危机表象：财富幻象与幸福悖论 | 第98-102页 |
| 二、 危机实质：异化的发展 | 第102-105页 |
| 第二节 民生幸福：马克思幸福理论在当代中国的实践 | 第105-116页 |
| 一、 民生幸福：幸福理论的拓展和深化 | 第106-109页 |
| 二、 民生幸福的指数化何以可能 | 第109-112页 |
| 三、 民生幸福指数建构的主观向度和客观向度 | 第112-116页 |
| 第三节 民生幸福：当代中国发展的价值诉求 | 第116-125页 |
| 一、 民生幸福的时代特征与意义 | 第116-119页 |
| 二、 民生幸福：社会发展的价值旨归 | 第119-122页 |
| 三、 和谐的生态环境是提升民生幸福的保障 | 第122-125页 |
| 结语 | 第125-126页 |
| 参考文献 | 第126-134页 |
| 攻读学位期间公开发表的论文 | 第134-135页 |
| 后记 | 第135-136页 |
