| 中文摘要 | 第1-9页 |
| Abstract | 第9-12页 |
| 前言 | 第12-13页 |
| 上篇 诠释学导论 | 第13-47页 |
| 第一部分 诠释学概论 | 第13-24页 |
| 1 诠释学的定义 | 第13-14页 |
| 2 诠释学的词源学解释与内含 | 第14-15页 |
| 3 诠释学的性质与历史转向 | 第15-17页 |
| ·诠释学的性质 | 第15-17页 |
| ·诠释学的历史转向 | 第17页 |
| 4 诠释学的重要名词及理论 | 第17-24页 |
| ·前理解 | 第17-19页 |
| ·诠释学循环 | 第19-21页 |
| ·效果历史 | 第21-22页 |
| ·视域与视域融合 | 第22-24页 |
| 第二部分 诠释学传入中国后的发展 | 第24-36页 |
| 1 "照着讲"——诠释学在中国 | 第24-29页 |
| ·诠释学的汉语翻译 | 第24-26页 |
| ·中国学者对于诠释学的深入研究 | 第26-29页 |
| 2 "接着讲"——中国的诠释学 | 第29-34页 |
| ·早期海外学者对诠释学的推广及方法论的发展 | 第30-31页 |
| ·老一辈中国古代哲学家对诠释学的肯定与关注 | 第31-32页 |
| ·台湾、香港学者对中国传统诠释思想研究的实践 | 第32-33页 |
| ·大陆学者对中国传统诠释研究的实践 | 第33-34页 |
| 3 当前诠释学发展所存在的问题 | 第34-36页 |
| 第三部分 诠释学在中医学领域的研究概况 | 第36-42页 |
| 1 诠释学引入中医学研究的发端 | 第36页 |
| 2 探索诠释学引入中医学可行性与意义的研究成果 | 第36-38页 |
| 3 诠释学应用中医学研究的成果 | 第38-40页 |
| 4 诠释学是符合中医学性质的研究方法 | 第40-42页 |
| 参考文献 | 第42-47页 |
| 中篇《伤寒论》六经诠释思想研究 | 第47-96页 |
| 第一部分 《内经》六经与《伤寒论》六经诠释 | 第47-59页 |
| 1 伤寒学形成的前奏曲(汉以前)——《黄帝内经》六经诠释 | 第47-52页 |
| ·《内经》六经"实谓" | 第47-48页 |
| ·《内经》六经"意谓" | 第48-50页 |
| ·《内经》六经"蕴谓" | 第50-51页 |
| ·《内经》六经"当谓" | 第51页 |
| ·《内经》六经"必谓" | 第51-52页 |
| 2 伤寒学体系的形成时期——《伤寒论》六经 | 第52-56页 |
| ·《伤寒论》六经"实谓"与"意谓" | 第52-53页 |
| ·《伤寒论》六经"蕴谓" | 第53页 |
| ·《伤寒论》六经"当谓" | 第53-54页 |
| ·《伤寒论》六经"必谓" | 第54-56页 |
| 3 诠释学"真理"理论的"六经"诠释 | 第56-57页 |
| ·诠释学的"真理"与"方法"理论 | 第56页 |
| ·科学方法的局限 | 第56-57页 |
| ·去蔽——真理 | 第57页 |
| ·关于历史性与文本理解 | 第57页 |
| 4 结语 | 第57-59页 |
| 第二部分 建国前各时期《伤寒论》六经诠释 | 第59-69页 |
| 1 伤寒学的多极化发展时期的《伤寒论》六经诠释 | 第59页 |
| 2 伤寒学的兴盛时期的《伤寒论》六经诠释 | 第59-60页 |
| 3 伤寒学流派的形成和发展时期的《伤寒论》六经诠释 | 第60-62页 |
| ·病位部位,厘定六经 | 第60-61页 |
| ·重视治法,诠释六经 | 第61页 |
| ·以经释论,六气六经 | 第61-62页 |
| ·结合温病,创新诠释 | 第62页 |
| 4 伤寒学中西汇通时期的《伤寒论》六经诠释 | 第62-67页 |
| ·以中学为本,参以西学的六经诠释 | 第63-64页 |
| ·以西医学为方法的六经诠释 | 第64-65页 |
| ·秉承传统方法的六经诠释 | 第65-67页 |
| 5 日本伤寒学家六经诠释 | 第67页 |
| 6 结语 | 第67-69页 |
| 第三部分 建国后《伤寒论》六经诠释 | 第69-90页 |
| 1 伤寒学繁荣和创新初期的《伤寒论》六经诠释 | 第69-76页 |
| ·伤寒学家个体的六经诠释 | 第69-72页 |
| ·教材编写集体的六经诠释 | 第72-76页 |
| 2 伤寒学的繁荣和创新时期的《伤寒论》六经诠释 | 第76-90页 |
| ·老一辈伤寒学家的六经诠释 | 第76-80页 |
| ·上世纪80年代及以后出版的《伤寒论》教材六经诠释 | 第80-84页 |
| ·当代伤寒学者的六经诠释 | 第84-90页 |
| 参考文献 | 第90-96页 |
| 下篇 方、柯、唐三家《伤寒论》六经的诠释学研究应用 | 第96-121页 |
| 第一部分 引论 | 第96-102页 |
| 1 中医经典文献研究存在的问题 | 第96-97页 |
| ·对于传统文献研究方法及基本知识掌握不足 | 第96页 |
| ·缺少适合中医经典研究方法的探讨研究 | 第96-97页 |
| 2 诠释学引入中医学的可行性 | 第97-99页 |
| ·诠释学与中医学及经典文献研究方法的契合 | 第97-98页 |
| ·中国传统经典研究学者对于西学引入的意见 | 第98-99页 |
| 3 诠释学对当前中医经典研究的意义 | 第99页 |
| 4 诠释学定向理论概况 | 第99-102页 |
| ·什么是诠释学定向 | 第99-100页 |
| ·定向分析的诠释学理论基础 | 第100页 |
| ·定向相关的名词 | 第100页 |
| ·诠释学定向分析的意义 | 第100-102页 |
| 第二部 方有执、柯韵伯《伤寒论》诠释思想比较研究 | 第102-111页 |
| 1 方有执《伤寒论》诠释思想研究 | 第102-105页 |
| ·明代学术背景与方有执生平 | 第102页 |
| ·方有执《伤寒论》诠释特点分析 | 第102-103页 |
| ·方有执《伤寒论》六经"创造的诠释学"分析 | 第103-105页 |
| 2 柯韵伯《伤寒论》诠释思想研究 | 第105-109页 |
| ·柯韵伯生平与时代背景 | 第105-106页 |
| ·柯韵伯《伤寒论》诠释思想研究 | 第106-107页 |
| ·柯韵伯《伤寒论》六经"创造的诠释学"分析 | 第107-109页 |
| 3 方有执、柯韵伯《伤寒论》诠释思想的异同 | 第109-111页 |
| ·前理解的异同 | 第109页 |
| ·诠释方法论异同 | 第109-110页 |
| ·六部说与地面说的诠释定向评价 | 第110-111页 |
| 第三部分 唐容川《伤寒论》诠释思想研究 | 第111-119页 |
| 1 时代背景与唐容川生平 | 第111-112页 |
| ·时代背景 | 第111页 |
| ·唐容川生平 | 第111-112页 |
| 2 中国诠释传统中的反向格义 | 第112-113页 |
| ·格义 | 第112页 |
| ·反向格义 | 第112-113页 |
| 3 唐容川《伤寒论》诠释分析 | 第113-115页 |
| ·唐容川的六经诠释 | 第113-114页 |
| ·唐容川的三焦诠释 | 第114-115页 |
| 4 反向格义的困境与意义 | 第115-116页 |
| 5 结语 | 第116-119页 |
| ·跨文本诠释方法的应用 | 第116-117页 |
| ·以六气融贯整个《伤寒论》诠释 | 第117页 |
| ·唐容川《伤寒论》六经诠释的定向——顺向的诠释 | 第117-118页 |
| ·唐容川《伤寒论》三焦诠释的定向——逆向的诠释 | 第118-119页 |
| 参考文献 | 第119-121页 |
| 致谢 | 第121-122页 |
| 个人简历 | 第122页 |
