阿多诺否定美学的现时观照及其对文艺创作的意义
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 综述 | 第8-13页 |
| 第一章 艺术社会批判功能的理论框架 | 第13-24页 |
| 第一节 一个哲学的起点——否定辩证法 | 第13-15页 |
| 一、辩证法——运动的状态 | 第13-14页 |
| 二、否定——反思的多样性 | 第14-15页 |
| 第二节 非同一性思维——美学的旨归 | 第15-19页 |
| 一、矛盾的永久性——尚未实现和希望 | 第16-17页 |
| 二、非同一性事物的解放——美是自由的象征 | 第17-18页 |
| 三、主体与客体的遭遇方式——感性学 | 第18-19页 |
| 第三节 艺术的社会批判功能 | 第19-24页 |
| 一、中西方文论的批判传统批判 | 第20-21页 |
| 二、艺术作为一种行为模式——文艺与现实的动态结构 | 第21-24页 |
| 第二章 艺术作为社会的限定性否定——历史的维度 | 第24-36页 |
| 第一节 限定否定的历史语境 | 第24-25页 |
| 第二节 现代性悖论中的启蒙辩证法 | 第25-28页 |
| 一、启蒙现代性和审美现代性 | 第25-26页 |
| 二、阿多诺启蒙辩证法的三个层面 | 第26-28页 |
| 第三节 作为反艺术的现代艺术 | 第28-36页 |
| 一、绝望的姿态——现代艺术对社会语法的拆构与重组 | 第29-31页 |
| 二、焰火的比喻——艺术的死亡与真理的永恒 | 第31-32页 |
| 三、反鉴赏或审美愉悦——震惊体验与沉默倾听 | 第32-36页 |
| 第三章 “否定美学”在当下的危机和合理性 | 第36-50页 |
| 第一节 艺术自律与社会他律之间 | 第36-39页 |
| 一、艺术自律的困境 | 第36-38页 |
| 二、艺术自律的新契机 | 第38-39页 |
| 第二节 日常生活审美化下的“反艺术”辩证法 | 第39-44页 |
| 一、艺术概念的拓展与泛化 | 第39-42页 |
| 二、艺术作品存在形式的危机 | 第42-44页 |
| 第三节 自然感性的解放和审美快感的泛滥 | 第44-50页 |
| 一、感官享乐的张扬与反思 | 第44-47页 |
| 二、快感享用的真理价值 | 第47-50页 |
| 第四章 阿多诺“否定美学”的乌托邦维度 | 第50-68页 |
| 第一节 乌托邦的哲学合理性 | 第50-55页 |
| 一、乌托邦的重新界定——朝向未来的幸福允诺 | 第50-51页 |
| 二、运动变化的否定结构 | 第51-53页 |
| 三、乌托邦的两种超越性 | 第53-55页 |
| 第二节 艺术的乌托邦性 | 第55-60页 |
| 一、艺术作品的视角 | 第55-57页 |
| 二、美学的视角 | 第57-60页 |
| 第三节 阿多诺“假象救赎”的乌托邦 | 第60-68页 |
| 一、乌托邦的时空回溯轴向——模仿·原初感性 | 第60-61页 |
| 二、乌托邦在艺术中的存在方式——模仿·审美幻象 | 第61-63页 |
| 三、乌托邦的精神内核——谜·真理 | 第63-68页 |
| 第五章 当下文艺创作的危机 | 第68-78页 |
| 第一节 媚俗 | 第68-70页 |
| 第二节 技术 | 第70-72页 |
| 第三节 身体 | 第72-75页 |
| 第四节 人性 | 第75-78页 |
| 结语 | 第78-79页 |
| 参考文献 | 第79-83页 |
| 后记 | 第83-85页 |
| 研究生在读期间的研究成果 | 第85页 |
