| 一 时间性为人之在世的基本视野 | 第1-11页 |
| 二 历史为“偏见”的展开 | 第11-13页 |
| 三 共同体产生的先验条件:一种“意识同化过程” | 第13-17页 |
| 四 政治支配的类型 | 第17-27页 |
| 1、雅典城邦为法制型支配的典型 | 第23-26页 |
| 2、春秋宗法帝国为传统型支配的典型 | 第26-27页 |
| 五 宗法政治之本质性特点为“道德教化” | 第27-43页 |
| 1、宗法政治之目的在于纳上下于─道德之团体 | 第27-32页 |
| 2、为政的关键在于正民之德行，正其不正而反于正 | 第32-36页 |
| 3、黑格尔论中国宗法政治之构成基础 | 第36-38页 |
| 4、道德教化之机制在于“正名” | 第38-43页 |
| 六 总结:偏见之克服的可能性条件，发现那真正支配我们思想的东西 | 第43-45页 |
| 七 致谢 | 第45页 |