| 摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-13页 |
| 第一章 绪论 | 第13-24页 |
| 第一节 黄榦与“朱子学” | 第13-16页 |
| 第二节 研究缘起及学术前史 | 第16-22页 |
| 第三节 本文研究思路和重难点 | 第22-24页 |
| 第二章 黄榦的学术背景与学术实践 | 第24-71页 |
| 第一节 自由开放的南宋学术环境 | 第24-32页 |
| 一、宋学的产生 | 第24-26页 |
| 二、道学的繁荣 | 第26-28页 |
| 三、南宋追求道德的士风 | 第28-32页 |
| 第二节 黄榦与朱熹的交往 | 第32-42页 |
| 一、师从朱子：志坚思苦 | 第33-34页 |
| 二、深交朱子：情犹父兄 | 第34-39页 |
| 三、传承朱子：衍述师说 | 第39-42页 |
| 第三节 黄榦传承朱子学的著述 | 第42-50页 |
| 一、《勉斋集》版本 | 第42-44页 |
| 二、《论语通释》 | 第44-46页 |
| 三、《孝经本旨》 | 第46页 |
| 四、《勉斋先生讲义》 | 第46-47页 |
| 五、《孟子讲义》 | 第47-48页 |
| 六、《朱子语录》 | 第48-50页 |
| 第四节 朱子学经典化的努力 | 第50-71页 |
| 一、确立朱子儒家道统地位的《圣贤道统传授总叙说》 | 第50-58页 |
| 二、叙述朱子生平学问与政事的《朱子行状》 | 第58-62页 |
| 三、寄托师门厚望的《仪礼经传通解》之丧祭之礼 | 第62-71页 |
| 第三章 黄榦的理想人生和政治实践 | 第71-116页 |
| 第一节 墓志铭、行状里的理想人生 | 第71-78页 |
| 一、从事儒业,志在性理之学 | 第71-73页 |
| 二、事亲孝友,严守儒礼 | 第73-75页 |
| 三、理想士大夫形象：求圣贤之道,而能践其实 | 第75-77页 |
| 四、重视子女教育,“妇人之行,莫大于顺其夫” | 第77-78页 |
| 第二节 黄榦判词里的“理”世界 | 第78-89页 |
| 一、“承父师之训,得以自明”：不畏强权,致力于改变风俗 | 第79-82页 |
| 二、“于士大夫则当以义理劝勉”：以理悦人,重视儒家人伦之情 | 第82-85页 |
| 三、“安存百姓”,仰体国家,关注民生 | 第85-86页 |
| 四、以“理”论夫妇之伦：妇女完全融入夫家,以夫家为主 | 第86-89页 |
| 第三节 黄斡的“理想王国”：对治国的体认 | 第89-98页 |
| 一、“爱国忧君”：明义理,正人心 | 第90-91页 |
| 二、“壮国势而消外侮”：立大本、明大义、克己私、收人才 | 第91-95页 |
| 三、入幕吴猎府不惮战事,奔走在穷山绝谷之间 | 第95-96页 |
| 四、入幕任安庆知府修城筑墙,安民实郡 | 第96-98页 |
| 第四节 黄斡身为地方官的为政理念与治民实践 | 第98-116页 |
| 一、道学思想的政治化表现 | 第98-105页 |
| 二、执政地方生涯的事功表现 | 第105-116页 |
| 第四章 黄榦对朱子学的传播 | 第116-155页 |
| 第一节 学术共同体的努力：“同志群体” | 第118-127页 |
| 一、为官同道互相推荐与帮助 | 第118-122页 |
| 二、为学同道之间互相讨论修正 | 第122-127页 |
| 第二节 黄榦发展道学的努力 | 第127-136页 |
| 一、发展道学中坚人物 | 第127-132页 |
| 二、发展门徒,讲学聚会 | 第132-136页 |
| 第三节 黄榦的努力：信仰和行动的连接 | 第136-147页 |
| 一、县学、军学理学化 | 第136-139页 |
| 二、建立道统祠、庙学 | 第139-141页 |
| 三、书院讲学 | 第141-145页 |
| 四、社仓的“絜矩”之道 | 第145-147页 |
| 第四节 黄榦后学对朱子学的传播 | 第147-155页 |
| 一、金华学派 | 第147-150页 |
| 二、双峰学派 | 第150-153页 |
| 三、元代朱子学之传授 | 第153-155页 |
| 结语 | 第155-158页 |
| 附录 | 第158-163页 |
| 参考文献 | 第163-167页 |
| 后记 | 第167-168页 |
