| 前言 | 第1-22页 |
| 第一章 贵池地方概述 | 第22-31页 |
| 第一节 贵池的地理、历史、文化概况 | 第22-24页 |
| 第二节 贵池地方的宗族社会 | 第24-26页 |
| 第三节 贵池地方的民间信仰及仪式 | 第26-29页 |
| 一、佛教信仰及仪式 | 第26-27页 |
| 二、道教信仰及仪式 | 第27-29页 |
| 第四节 贵池傩戏概况 | 第29-31页 |
| 一、傩仪 | 第29页 |
| 二、傩戏 | 第29-30页 |
| 三、傩舞 | 第30页 |
| 四、演出场所及习俗 | 第30-31页 |
| 第二章 傩仪与象征 | 第31-38页 |
| 第一节 古傩与今傩 | 第31-33页 |
| 第二节 傩事的结构 | 第33-38页 |
| 一、傩仪——与神交流的仪式 | 第33-34页 |
| 二、傩仪对神的两面性的认识 | 第34-35页 |
| 三、傩仪中的结构与反结构 | 第35-38页 |
| 第三章 傩仪与社区——以峡川村为例 | 第38-49页 |
| 第一节 傩事的复兴过程 | 第38-41页 |
| 第二节 乡土传统的变迁历程 | 第41-43页 |
| 第三节 传统与现代的断裂 | 第43-49页 |
| 一、传统的“同构”与现代的“分化” | 第44-45页 |
| 二、通过仪式寻求新的融合之道 | 第45-49页 |
| 第四章 仪式与村落时空 | 第49-59页 |
| 第一节 仪式与村落时间制度 | 第49-55页 |
| 一、乡村社会的年度周期 | 第49-52页 |
| 二、乡村社会的跨年度周期 | 第52-53页 |
| 三、乡村时间制度与现代时间制度的差异 | 第53-55页 |
| 第二节 仪式与村落空间 | 第55-59页 |
| 一、祭祖仪式 | 第56页 |
| 二、土地神祭祀 | 第56-57页 |
| 三、傩戏 | 第57页 |
| 四、青山庙会 | 第57页 |
| 五、昭明会 | 第57页 |
| 六、百子会 | 第57-59页 |
| 第五章 傩仪与社祭 | 第59-72页 |
| 第一节 贵池傩是社祭的理由 | 第60-61页 |
| 第二节 社祭涵义的演变 | 第61-65页 |
| 一、官方社祭制度的确立与普及 | 第61-63页 |
| 二、社祭从官方形态到民间形态的演变 | 第63-65页 |
| 第三节 社祭与傩事结合的原因 | 第65-72页 |
| 一、民间信仰的庞杂性 | 第65页 |
| 二、傩事与祭厉 | 第65-68页 |
| 三、傩事与禁社 | 第68-72页 |
| 第六章 傩与族祭 | 第72-80页 |
| 第一节 贵池傩的宗族仪式色彩 | 第72-73页 |
| 第二节 从社祭到族祭的衍变 | 第73-74页 |
| 第三节 两个家族的衍变例证 | 第74-80页 |
| 第七章 傩仪与现代化变迁 | 第80-100页 |
| 第一节 有关民间信仰仪式与现代化关系的理论回顾 | 第80-84页 |
| 第二节 从仪式看传统与现代化的关系——政治的角度 | 第84-94页 |
| 一、仪式与现代政治的相似性——对民主、公平的诉求? | 第86-87页 |
| 二、仪式表演与政治交流——象征性评论? | 第87-89页 |
| 三、仪式与功利政治——神即官? | 第89-91页 |
| 四、仪式的组织原则——民主选举? | 第91-94页 |
| 第三节 从仪式看传统与现代化的关系——历史的角度 | 第94-100页 |
| 一、传统傩戏与其所书写的历史叙事 | 第95-99页 |
| 二、现代傩戏与其所书写的历史叙事 | 第99-100页 |
| 结语 | 第100-101页 |
| 参考文献 | 第101-106页 |