| 引言 | 第1页 |
| 第一节： 关于神话与审美研究的基本问题 | 第7-12页 |
| 第二节： 中国上古神话思维的基本特征 | 第12-24页 |
| 一、 象——中国上古神话思维的意象性特征 | 第13-17页 |
| （一） 中国上古神话意象是集体意象 | 第14-15页 |
| （二） 中国上古神话意象是通过象征性方式来表现的 | 第15-16页 |
| （三） 中国上古神话意象大都是自然意象 | 第16-17页 |
| 二、 情——中国上古神话思维的情感性特征 | 第17-19页 |
| （一） 中国上古神话的情感性通过“自我中心”意识展开 | 第17-18页 |
| （二） 中国上古神话的情感性通过巫术活动得以强化 | 第18-19页 |
| 三、 和——中国上古神话思维的混沌性特征 | 第19-22页 |
| （一） 思维主体与对象的“和” | 第20页 |
| （二） 虚相与实相的“和” | 第20-21页 |
| （三） 时间与空间的“和” | 第21-22页 |
| 四、 尘——中国上古神话思维的崇生性特征 | 第22-23页 |
| 五、 德——中国上古神话思维的尚德性特征 | 第23-24页 |
| 第三节： 中国上古神话思维与审美意识发生 | 第24-33页 |
| 一、 从审美对象来看，中国上古审美意识发生关注具体的物化现象 | 第26-28页 |
| 二、 从审美心理来看，中国上古审美意识发生与情感密切相联 | 第28-29页 |
| 三、 从审美方式来看，中国上古审美意识发生是物我一体的 | 第29-30页 |
| 四、 从审美意蕴来看，中国上古审美意识发生崇尚生命 | 第30-32页 |
| 五、 从审美价值目标来看，中国上古审美意识发生与“善”密切相联 | 第32-33页 |
| 第四节： 研究中国上古神话思维对于中国美学的现代意义 | 第33-36页 |
| 总结 | 第36-37页 |
| 致谢 | 第37-38页 |
| 参考文献 | 第38-40页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第40页 |
