| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪言 | 第6-10页 |
| 一、中古时期北方民间佛教偶像崇拜的溯源、可能条件、分期 | 第10-12页 |
| 二、民间佛教偶像崇拜客体即佛像分析 | 第12-28页 |
| （一）最早、最尊、最多、最广的佛教偶像——释迦佛 | 第12-16页 |
| （二）天上人间、其乐融融的唯一未来佛——弥勒佛 | 第16-19页 |
| （三）后来居上、念不绝口的佛教寿星——无量寿佛（弥陀） | 第19-25页 |
| （四）侍佛超佛、有求必应的变形女神——观音菩萨 | 第25-28页 |
| （五）其他民间佛教偶像 | 第28页 |
| 三、北方民间佛教偶像崇拜主体即造像主分析 | 第28-40页 |
| （一）题记中像主的姓名——名不正则言不顺 | 第28-31页 |
| （二）造像活动中共同心理倾向 | 第31-40页 |
| 1、实用性 | 第31-32页 |
| 2、宗法性 | 第32-33页 |
| 3、交叉性 | 第33-39页 |
| 4、包容性 | 第39-40页 |
| （三）与其他阶层佛教偶像崇拜主体比较产生的差异性 | 第40页 |
| 四、北方民间佛教偶像崇拜兴衰演变的原因分析 | 第40-43页 |
| （一）皇权 | 第40-41页 |
| （二）僧人 | 第41-42页 |
| （三）民众 | 第42-43页 |
| 结语 | 第43-44页 |
| 参考文献 | 第44-48页 |
| 在校期间发表的学术论文 | 第48-49页 |
| 致谢 | 第49页 |