清代湖南地区道教造像
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 插图索引 | 第10-12页 |
| 附表索引 | 第12-13页 |
| 第1章 绪论 | 第13-18页 |
| 1.1 道教造像的界定 | 第13页 |
| 1.2 道教造像的发展脉络 | 第13-14页 |
| 1.3 道教造像的研究概况 | 第14-17页 |
| 1.3.1 与道教造像相关的古籍文献 | 第14-15页 |
| 1.3.2 当代道教造像研究概况 | 第15-16页 |
| 1.3.3 文献存在的缺陷与进一步研究的必要性 | 第16-17页 |
| 1.4 清代湖南地区道教造像的研究意义和价值 | 第17-18页 |
| 第2章 清代湖南地区道教造像的体系分析 | 第18-28页 |
| 2.1 清代湖南地区道教造像的体系划分 | 第18-24页 |
| 2.1.1 以“三官”为代表的天神系统 | 第19页 |
| 2.1.2 以“关杨”为代表的护法系统 | 第19-20页 |
| 2.1.3 俗神系统 | 第20-24页 |
| 2.1.4 祖先神 | 第24页 |
| 2.2 清代湖南地区道教造像的体系特点 | 第24-28页 |
| 2.2.1 高位神仙的稀有化 | 第24-25页 |
| 2.2.2 俗神的规模化与本土化 | 第25-26页 |
| 2.2.3 冥界鬼怪盛行 | 第26-28页 |
| 第3章 清代湖南地区道教造像的工艺流程和程式仪轨 | 第28-51页 |
| 3.1 道教造像的制作流程和雕刻手法 | 第28-31页 |
| 3.1.1 制作流程 | 第28-31页 |
| 3.1.2 雕刻手法 | 第31页 |
| 3.2 道教造像的供奉仪式 | 第31-33页 |
| 3.3 道教造像仪轨地域化 | 第33-51页 |
| 3.3.1 造型分析 | 第33-44页 |
| 3.3.2 道教造像的艺术特征 | 第44-45页 |
| 3.3.3 道教造像与本土化 | 第45-47页 |
| 3.3.4 道教造像的审美缺陷 | 第47-51页 |
| 第4章 清代湖南地区道教造像的区域比较 | 第51-59页 |
| 4.1 程式仪轨的比较 | 第51-53页 |
| 4.2 供养人身份的比较 | 第53-55页 |
| 4.3 功能的比较 | 第55-56页 |
| 4.4 艺术的比较 | 第56-59页 |
| 第5章 清代湖南地区道教造像与民众信仰 | 第59-71页 |
| 5.1 道教造像所见民众信仰的特点 | 第59-64页 |
| 5.1.1 多元与共融性 | 第59-60页 |
| 5.1.2 世俗与实用性 | 第60-62页 |
| 5.1.3 随意与草根性 | 第62-64页 |
| 5.2 道教造像所见民众信仰的功能 | 第64-67页 |
| 5.2.1 劝善济世的功能 | 第64-65页 |
| 5.2.2 稳定社会的功能 | 第65-67页 |
| 5.3 道教造像所见民众信仰的内涵 | 第67-71页 |
| 结语 | 第71-74页 |
| 参考文献 | 第74-77页 |
| 致谢 | 第77页 |
