| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第8-16页 |
| 一、论文选题的意义 | 第8-10页 |
| 二、现代新儒家“内圣外王”思想研究的现状 | 第10-14页 |
| 三、研究方法及创新 | 第14-16页 |
| 第一章 现代新儒家“内圣外王”思想的发生 | 第16-25页 |
| 第一节“现代新儒家”的界说与分期 | 第16-18页 |
| 第二节 现代新儒家内圣外王思想的产生 | 第18-25页 |
| 一、历史因缘——社会变革以及东西文化冲突 | 第18-21页 |
| 二、“返本开新”与“新外王”的提出 | 第21-25页 |
| 第二章 现代新儒家的“内圣外王”思想 | 第25-53页 |
| 第一节 现代新儒家内圣外王思想述略 | 第25页 |
| 第二节 梁漱溟的“内圣外王”思想——奠定返本开新之路 | 第25-35页 |
| 一、由东西文化观引起的内圣外王之学 | 第26-28页 |
| 二、以生命学问和心性论为内涵的儒家内圣之学 | 第28-32页 |
| 三、由内圣到外王的实践：乡村建设 | 第32-35页 |
| 第三节 冯友兰的“内圣外王”思想——现代新儒家中“新理学”的代表 | 第35-43页 |
| 一、内圣外王思想的形上依据 | 第35-37页 |
| 二、内圣沟通外王的可能性与非必然性 | 第37-38页 |
| 三、内圣沟通外王的渠道：天地境界与极高明而道中庸 | 第38-43页 |
| 第四节 牟宗三的“内圣外王”思想——良知自我坎陷 | 第43-53页 |
| 一、牟宗三对“内圣外王”的认识 | 第44-46页 |
| 二、内圣开出外王是可能的 | 第46-48页 |
| 三、内圣开出新外王——良知自我坎陷 | 第48-53页 |
| 第三章 儒家“内圣外王”思想的学理审视 | 第53-74页 |
| 第一节 内圣与外王的关系 | 第53-58页 |
| 一、本与末、体与用，德行与政治的关系 | 第53-57页 |
| 二、内圣优越于外王 | 第57-58页 |
| 第二节 内圣能否开出外王 | 第58-65页 |
| 一、内圣开出外王的理论依据 | 第58-62页 |
| 二、圣王的典范与构想 | 第62-65页 |
| 第三节 内圣如何开出外王 | 第65-74页 |
| 一、发挥内圣外王内在逻辑的关联性 | 第65-67页 |
| 二、内圣开出外王的路径——学养与修养 | 第67-71页 |
| 三、德与位的统一 | 第71-74页 |
| 第四章 对现代新儒家内圣外王思想的省思及未来前瞻 | 第74-86页 |
| 第一节 内圣外王在现实中失落的原因 | 第74-79页 |
| 一、王位的继承和礼的落实缺少可靠的制度保证 | 第75-76页 |
| 二、“内圣外王”的思想成为统治权威的借口 | 第76页 |
| 三、民众对“内圣外王”的信念不足 | 第76-77页 |
| 四、一个人的精力有限，且没有一个衡量“圣”的程度的标准 | 第77页 |
| 五、学术上重内圣而弱外王 | 第77-79页 |
| 第二节“新外王”一定要从“内圣”开出吗？ | 第79-83页 |
| 一、“新外王”毋须从“内圣”中开出 | 第79-81页 |
| 二、“内圣外王”思想在现代化进程中仍有重要价值 | 第81-83页 |
| 第三节 对“内圣外王”现世意义的探索 | 第83-86页 |
| 参考文献 | 第86-92页 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文 | 第92-93页 |
| 致谢 | 第93-94页 |
