| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 1 绪论 | 第10-17页 |
| 1.1 选题目的及意义 | 第10页 |
| 1.1.1 选题目的 | 第10页 |
| 1.1.2 选题意义 | 第10页 |
| 1.2 研究现状分析 | 第10-15页 |
| 1.2.1 关于西王母族属问题 | 第11-13页 |
| 1.2.2 关于西王母地望问题 | 第13页 |
| 1.2.3 关于西王母形象、仙化、世俗化成因相关研究 | 第13-15页 |
| 1.2.4 小结 | 第15页 |
| 1.3 研究的可行性和创新性 | 第15-17页 |
| 1.3.1 可行性研究 | 第15页 |
| 1.3.2 课题的创新性 | 第15-17页 |
| 2 西王母的属地 | 第17-24页 |
| 2.1 西王母的居地 | 第17-20页 |
| 2.1.1 玉山 | 第18页 |
| 2.1.2 弇山 | 第18页 |
| 2.1.3 昆仑 | 第18-19页 |
| 2.1.4 玉山、弇山、昆仑山皆在西方 | 第19-20页 |
| 2.2 西王母在中国 | 第20-24页 |
| 2.2.1 西王母居昆仑山 | 第20-21页 |
| 2.2.2 昆仑丘在中国 | 第21-24页 |
| 3 西王母形象 | 第24-32页 |
| 3.1 先秦两汉时期文献中西王母形象 | 第24-28页 |
| 3.1.1《穆天子传》中形象 | 第24-25页 |
| 3.1.2《山海经》中西王母的形象 | 第25-26页 |
| 3.1.3《淮南子》中西王母的形象 | 第26-27页 |
| 3.1.4 汉武帝与西王母的唱和中西王母的形象 | 第27-28页 |
| 3.2 西王母形象的演变及其成因 | 第28-32页 |
| 3.2.1 形象演变 | 第28-30页 |
| 3.2.2 演变的成因 | 第30-32页 |
| 4 不死观 | 第32-46页 |
| 4.1 不死信仰的形成 | 第32-35页 |
| 4.2 不死现象论述 | 第35-38页 |
| 4.2.1 不死之国（地）、乐土 | 第36-37页 |
| 4.2.2 不死之人 | 第37-38页 |
| 4.3 不死“药” | 第38-42页 |
| 4.3.1 不死树、不死药 | 第38-40页 |
| 4.3.2 玉英、草、水 | 第40页 |
| 4.3.3 汉代的仙桃 | 第40-41页 |
| 4.3.4 演变的原因 | 第41-42页 |
| 4.4 获得不死的途径 | 第42-44页 |
| 4.4.1 服食 | 第42-43页 |
| 4.4.2 到达不死之乡 | 第43页 |
| 4.4.3 坐骑异兽 | 第43-44页 |
| 4.4.4 修不死之术 | 第44页 |
| 4.5 本章小结 | 第44-46页 |
| 5 西王母与不死药 | 第46-55页 |
| 5.1 西王母与不死药配合出现的情况 | 第46-48页 |
| 5.2 西王母拥有不死药之成因 | 第48-49页 |
| 5.2.1 西王母和不死药出现的地方相同 | 第48页 |
| 5.2.2 西王母的神权地位 | 第48-49页 |
| 5.2.3 与社会心理和风俗相关 | 第49页 |
| 5.3 从西王母处获得不死药的可能性人物 | 第49-55页 |
| 5.3.1 有功之臣——英雄追寻长生不死 | 第49-51页 |
| 5.3.2 帝王 | 第51-53页 |
| 5.3.3 普通人追求长生并成功者 | 第53-55页 |
| 6 汉代西王母崇拜热的原因 | 第55-61页 |
| 6.1 本土神的崇拜 | 第55页 |
| 6.2 政治原因 | 第55-58页 |
| 6.2.1 统治者愿望 | 第55-56页 |
| 6.2.2 政治目的 | 第56-57页 |
| 6.2.3 社会动荡 | 第57-58页 |
| 6.3 文人墨客的推崇 | 第58页 |
| 6.4 西王母拥有“不死药”是其崇拜热的重要原因 | 第58-61页 |
| 6.4.1 现实生活的需要 | 第58-59页 |
| 6.4.2 不死神力的神秘性 | 第59-60页 |
| 6.4.3 ‘不死药’的演变和获得不死途径的平民化 | 第60-61页 |
| 结语 | 第61-62页 |
| 参考文献 | 第62-64页 |
| 后记 | 第64页 |