泰州王学心性自然思想研究
| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 一、选题缘起 | 第10-11页 |
| 二、研究现状分析 | 第11-15页 |
| 三、研究方法和思路 | 第15-17页 |
| 四、研究创新点和不足 | 第17-18页 |
| 第一章 泰州王学心性自然思想的形成缘由 | 第18-28页 |
| 一、“良知现成”的渊源与三教融通的趋向 | 第18-22页 |
| （一）良知之教的分歧 | 第18-19页 |
| （二）“现成良知”的归依 | 第19-21页 |
| （三）三教融通的趋向 | 第21-22页 |
| 二、《大学》义理的依持与“自得发明”的路径 | 第22-24页 |
| （一）独重《大学》的路向 | 第22-23页 |
| （二）“知吾之身”的依持 | 第23页 |
| （三）“自得发明”以说经 | 第23-24页 |
| 三、庶民阶层的崛起与困顿生命的体证 | 第24-28页 |
| （一）庶民阶层的崛起 | 第25-26页 |
| （二）“庶士共处”以求道 | 第26页 |
| （三）困顿生命的体证 | 第26-28页 |
| 第二章 泰州王学心性自然思想的核心内容 | 第28-46页 |
| 一、未发之体 | 第28-34页 |
| （一）心体自然和乐 | 第29-30页 |
| （二）心体无善无恶 | 第30-32页 |
| （三）心体情私掺杂 | 第32-34页 |
| 二、已发之用 | 第34-40页 |
| （一）格物与尊身 | 第34-36页 |
| （二）诚意与慎独 | 第36-38页 |
| （三）乐学与师教 | 第38-40页 |
| 三、道统体用 | 第40-46页 |
| （一）“百姓日用”与“道” | 第41-42页 |
| （二）“道”的开显 | 第42-43页 |
| （三）泰州后人的发展 | 第43-46页 |
| 第三章 泰州王学心性自然思想的主要特质 | 第46-55页 |
| 一、“学宗自然”与“克己复礼” | 第46-50页 |
| （一）“自然”及其三个层次 | 第47-48页 |
| （二）“中节之礼”求“诸己” | 第48-49页 |
| （三）“名教”与“自然”的消解 | 第49-50页 |
| 二、“狂者胸次”与成圣进路 | 第50-52页 |
| （一）“狂者胸次” | 第50-51页 |
| （二）游侠气象 | 第51页 |
| （三）成圣进路 | 第51-52页 |
| 三、情私正当与至情泛滥 | 第52-55页 |
| （一）“情私”的正当性 | 第53页 |
| （二）“寡欲”的重要性 | 第53-54页 |
| （三）“情本论”的泛滥 | 第54-55页 |
| 第四章 泰州王学心性自然思想的当代启示 | 第55-60页 |
| 一、有助于培养“圣人境界”之志 | 第55-56页 |
| 二、有助于形成“求学为己”之思 | 第56-58页 |
| 三、有助于养成批判精神之维 | 第58-60页 |
| 参考文献 | 第60-63页 |
| 后记 | 第63-64页 |
| 作者简历 | 第64页 |
