| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 目录 | 第6-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-15页 |
| ·研究背景及意义 | 第9-10页 |
| ·研究背景 | 第9页 |
| ·研究意义 | 第9-10页 |
| ·国内外研究现状 | 第10-13页 |
| ·关于赣南客家文化研究 | 第10页 |
| ·客家生态文化研究 | 第10-12页 |
| ·“他者”视角 | 第12页 |
| ·研究现状分析 | 第12-13页 |
| ·研究的主要内容与思路 | 第13页 |
| ·研究重点和难点 | 第13页 |
| ·研究方法和创新之处 | 第13-15页 |
| ·研究方法 | 第13-14页 |
| ·创新之处 | 第14-15页 |
| 第二章 赣南客家生态文化的生成背景及理论渊源 | 第15-22页 |
| ·生成背景 | 第15-18页 |
| ·自然环境 | 第15-16页 |
| ·社会环境 | 第16-18页 |
| ·理论渊源 | 第18-22页 |
| ·儒家生态观 | 第18-19页 |
| ·道教“道法自然”观 | 第19-20页 |
| ·佛教众生平等观 | 第20页 |
| ·巫术文化中的生态理念 | 第20-22页 |
| 第三章 赣南客家生态文化的基本观点 | 第22-34页 |
| ·尊崇自然的天人观 | 第22-25页 |
| ·“形势派”风水观 | 第22-23页 |
| ·农林禁忌 | 第23-24页 |
| ·饮食理念 | 第24-25页 |
| ·山歌中的亲自然情感 | 第25页 |
| ·敬畏生命的平等观 | 第25-28页 |
| ·对“生”的崇敬 | 第26-27页 |
| ·“万物皆有灵” | 第27-28页 |
| ·余盈求吉的发展观 | 第28-30页 |
| ·“打秋风” | 第28-29页 |
| ·“君子爱财，取之有道” | 第29页 |
| ·“纳吉求昌” | 第29-30页 |
| ·相亲相爱的人伦观 | 第30-34页 |
| ·家族内：孝亲敬祖 | 第30-31页 |
| ·宗邻间：睦宗亲邻 | 第31-32页 |
| ·待外人：热情好客 | 第32-34页 |
| 第四章 赣南客家生态文化的当代价值 | 第34-40页 |
| ·有利于培养人们的生态伦理情趣 | 第34-35页 |
| ·培养人们的环境爱护意识 | 第34-35页 |
| ·引导人们的生态审美情趣 | 第35页 |
| ·有利于促进生态经济建设 | 第35-38页 |
| ·坚持顺应自然的生产原则 | 第36页 |
| ·秉承合理开发原则 | 第36-37页 |
| ·恪守适度消费原则 | 第37-38页 |
| ·有利于推进生态政治建设 | 第38-40页 |
| ·为生态政治建设提供“以人为本”思想 | 第38页 |
| ·为生态政治建设提供“公道平等“思想 | 第38-39页 |
| ·为生态政治建设提供“公正廉明”思想 | 第39-40页 |
| 第五章 传承赣南客家生态文化，加强生态文明建设的路径思考 | 第40-47页 |
| ·扬弃赣南客家生态文化，丰富生态文明思想内涵 | 第40-42页 |
| ·解除精神枷锁，树立生态自然观 | 第40-41页 |
| ·调整传统价值观，增强生态自主意识 | 第41-42页 |
| ·分清迷信与科学，形成生态信仰 | 第42页 |
| ·推进赣南客家生态文化大众化，提升人们生态文明意识 | 第42-45页 |
| ·加强政府正确引导，树立生态文明观念 | 第43页 |
| ·加大资金投入，优化生态文化发展环境 | 第43-44页 |
| ·普及客家文化，加强生态文明参与能力 | 第44-45页 |
| ·推动赣南客家生态文化产业化，拓展生态文明建设的内容 | 第45-47页 |
| ·寻找客家文化与市场新的契合点，坚持保护与开发并举 | 第45页 |
| ·坚守客家生态文化的内涵，追求实质性发展 | 第45-47页 |
| 第六章 结论 | 第47-48页 |
| 附录 | 第48-53页 |
| 参考文献 | 第53-56页 |
| 致谢 | 第56-57页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第57-58页 |
