摘要 | 第1-5页 |
Abstract | 第5-7页 |
目录 | 第7-10页 |
1 绪论 | 第10-17页 |
·研究目的意义 | 第10页 |
·国内外相关研究状况 | 第10-13页 |
·国内研究现状 | 第10-12页 |
·国外研究现状 | 第12-13页 |
·研究的主要内容 | 第13-15页 |
·研究方法与技术路线 | 第15-17页 |
·研究方法 | 第15-16页 |
·结构框架 | 第16-17页 |
2 天人合一及其在传统园林中的表达 | 第17-29页 |
·“天人合一”思想的发展历程 | 第17-23页 |
·上古宗教神学的天人合一——神人以合 | 第17页 |
·儒家的天人合一思想 | 第17-20页 |
·道家的天人合一思想 | 第20-21页 |
·佛家的天人合一思想——以心合天 | 第21页 |
·现代天人合一解读 | 第21-23页 |
·园林文化——儒道佛天人合一思想在传统园林中的体现 | 第23-28页 |
·儒家天人合一思想在传统园林中的体现 | 第24-25页 |
·道家天人合一思想在传统园林中的体现 | 第25-26页 |
·佛家天人合一思想在传统园林中的体现 | 第26-28页 |
·本章小结 | 第28-29页 |
3 中国传统园林的哲学之思 | 第29-40页 |
·体象天地,经纬阴阳——中国传统皇权思想与中国皇家园林 | 第29-31页 |
·心无适俗韵,性本爱丘山——隐逸思想与文人园林的文化内涵 | 第31-34页 |
·游心玄虚,托情道味——宗教思想与中国传统园林 | 第34-36页 |
·晨兴理荒秽,带月荷锄归——传统重农思想与园林田园别趣 | 第36-39页 |
·本章小结 | 第39-40页 |
4 传统园林之诗情画意 | 第40-66页 |
·主人无俗态,筑圃见文心——传统园林的“文心” | 第40-46页 |
·摹景——四壁荷花三面柳,半潭秋水一房山 | 第40-42页 |
·状情——曲径通幽处,园林无俗情 | 第42页 |
·言志——乐山乐水得静趣,一丘一壑自风流 | 第42-43页 |
·叙事——曲径每过三益友,小庭长对四时花 | 第43-45页 |
·寓理——白云怡意,清泉洗心 | 第45-46页 |
·诗以山川为境,山川亦以诗为境——传统园林的“诗情” | 第46-49页 |
·园为诗宅 | 第46-47页 |
·诗为园境 | 第47-48页 |
·园即是诗,诗即是园 | 第48-49页 |
·“台榭参差金碧里,烟霞舒卷画图中”——传统园林的“画意” | 第49-55页 |
·以画构园,以园入画 | 第49-51页 |
·画园同质 | 第51-55页 |
·怀抱观古今,深心托毫素——传统园林的“书理” | 第55-60页 |
·园林书迹 | 第55-57页 |
·园林与书法的文化关联 | 第57-60页 |
·歌齐曲韵,舞乱行纷——传统园林的“曲韵” | 第60-65页 |
·七条丝上寄深意,涧水松风生十指——园林琴韵 | 第60-61页 |
·一声占尽秋江月,万舞争开春树花——园林曲境 | 第61-63页 |
·何必丝与竹,山水有清音——园林自然之乐曲 | 第63-65页 |
·本章小结 | 第65-66页 |
5 思诗交融之真善美的统一 | 第66-81页 |
·儒道佛之真善美统一 | 第66-68页 |
·道家主真 | 第66-67页 |
·儒家主善 | 第67页 |
·佛家主美 | 第67-68页 |
·传统园林之真善美的统一 | 第68-76页 |
·园林之真 | 第68-72页 |
·园林之善 | 第72-74页 |
·园林之美 | 第74-76页 |
·思诗交融之真善美的统一 | 第76-79页 |
·现代景观设计之真善美的统一 | 第79-80页 |
·求真——自然生态性 | 第79页 |
·扬善——和谐共荣性 | 第79页 |
·弘美——文化艺术性 | 第79-80页 |
·本章小结 | 第80-81页 |
6 传统园林天人合一对现代园林的启示 | 第81-85页 |
·学习传统园林天人合一思想中的生态自然观 | 第81-82页 |
·学习传统园林天人合一思想中的生态伦理观 | 第82页 |
·学习古人宁静、洒脱、逍遥的精神修养 | 第82-83页 |
·学习古人对生态资源立法保护的做法 | 第83-84页 |
·本章小结 | 第84-85页 |
结论 | 第85-86页 |
参考文献 | 第86-89页 |
附录 | 第89-92页 |
攻读学位期间发表的学术论文 | 第92-93页 |
致谢 | 第93-94页 |