| 摘要 | 第1-11页 |
| Abstract | 第11-12页 |
| 导论 | 第12-23页 |
| 一、研究缘由 | 第12页 |
| 二、研究意义 | 第12-13页 |
| （一） 学术意义 | 第12-13页 |
| （二） 现实意义 | 第13页 |
| 三、相关研究综述 | 第13-20页 |
| （一） 少数民族传统文化与生态保护关系的研究 | 第13-18页 |
| （二） 土家族传统文化与生态保护关系的相关研究 | 第18-20页 |
| 四、研究目的与方法 | 第20页 |
| （一） 研究目的 | 第20页 |
| （二） 研究方法 | 第20页 |
| 五、调查情况 | 第20-23页 |
| （一） 调查点的概况 | 第20-21页 |
| （二） 调查说明 | 第21-23页 |
| 第一章 土家族的生态观 | 第23-32页 |
| 一、土家族和谐利用自然的生态观念 | 第23-29页 |
| （一） 对人与自然关系的朴素认识 | 第23-26页 |
| （二） 对生态平衡的初步理解 | 第26-29页 |
| 二、土家族主动保护自然的生态意识 | 第29-32页 |
| （一） 植树造林的意识 | 第29-31页 |
| （二） 保护水源的意识 | 第31-32页 |
| 第二章 土家族行为文化与生态保护 | 第32-40页 |
| 一、生产行为与生态保护 | 第32-37页 |
| （一） 砍火畲 | 第32-33页 |
| （二） 捕鱼 | 第33-35页 |
| （三） 赶仗 | 第35-36页 |
| （四） 建造梯田 | 第36页 |
| （五） 灌溉方式 | 第36-37页 |
| 二、宗教仪式与生态保护 | 第37-40页 |
| （一） 祭梅山神仪式 | 第37-39页 |
| （二） 封山护林仪式 | 第39-40页 |
| 第三章 土家族制度文化与生态保护 | 第40-49页 |
| 一、习惯法与生态保护 | 第40-45页 |
| （一） 护秋公约 | 第40-41页 |
| （二） 收捡桐茶 | 第41-42页 |
| （三） 草标禁约 | 第42页 |
| （四） 封山育林公约 | 第42-45页 |
| 二、礼仪制度与生态保护 | 第45-49页 |
| （一） 生育礼仪 | 第46-47页 |
| （二） 婚姻礼仪 | 第47-48页 |
| （三） 丧葬礼仪 | 第48-49页 |
| 第四章 土家族传统文化对生态保护的价值与启示 | 第49-54页 |
| 一、土家族传统文化对生态保护的价值 | 第49-52页 |
| （一） 更好地发挥土家族人民的主体性作用 | 第49-50页 |
| （二） 弥补现代法律、科技的缺憾 | 第50-52页 |
| 二、传统生态文化在构建鄂西生态文化旅游圈中的可能贡献 | 第52-54页 |
| （一） 提升旅游资源品位，增强对旅游者的吸引力 | 第52页 |
| （二） 赋予旅游资源强大的生命力 | 第52-53页 |
| （三） 提高鄂西生态旅游产品的竞争力 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 附录 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第59页 |