| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| ·研究目的及意义 | 第8页 |
| ·研究现状 | 第8-10页 |
| ·关于司马迁及《史记》 | 第8-9页 |
| ·关于教化的研究 | 第9-10页 |
| ·选题的创新之处 | 第10-11页 |
| 1 教化 | 第11-15页 |
| ·关于教化 | 第11-13页 |
| ·文学之于教化 | 第13-14页 |
| ·司马迁时代的文学界定 | 第14-15页 |
| 2 司马迁教化思想源起 | 第15-26页 |
| ·儒家教化观 | 第15-22页 |
| ·孔子以仁与礼为中心的教化思想 | 第15-18页 |
| ·孟子以“性善论”为基础的教化学说 | 第18-19页 |
| ·荀子以性恶说为基础的教化思想 | 第19-20页 |
| ·董仲舒服务于大一统的教化观 | 第20-22页 |
| ·道家教化观 | 第22-26页 |
| ·道家的崇尚“自然” | 第22-23页 |
| ·再看反智问题 | 第23-24页 |
| ·对生命状态的关注 | 第24-26页 |
| 3 司马迁教化观 | 第26-41页 |
| ·因情性施教化的教化观 | 第26-28页 |
| ·司马迁教化思想中对道家无为思想的吸收 | 第26-27页 |
| ·司马迁教化思想对儒家仁礼教化的继承与发展 | 第27-28页 |
| ·以德为教化原则 | 第28-34页 |
| ·君王之德 | 第30-31页 |
| ·臣民之德 | 第31-34页 |
| ·以史为教的教化方式 | 第34-37页 |
| ·选择性的实录：在对史实的剪裁中寄寓美刺理想 | 第34-35页 |
| ·论赞的倾向性评价表达褒贬之意 | 第35-36页 |
| ·细节的虚构：塑造饱满的人物以达潜移默化之功 | 第36-37页 |
| ·“发愤著书”与文学教化 | 第37-41页 |
| ·经学统治下的文学与教化 | 第37-38页 |
| ·司马迁对文学教化的认识 | 第38-39页 |
| ·“发愤著书”说对经学教化的超越 | 第39-41页 |
| 4 司马迁教化观的实质与影响 | 第41-45页 |
| ·司马迁教化观的实质 | 第41-43页 |
| ·对民的生存状态的关怀、对现实的深刻批判,表现了强烈的对现实社会的 关怀与干预 | 第41-42页 |
| ·强调主体精神，关注人的精神世界的培养 | 第42-43页 |
| ·司马迁教化观的影响 | 第43-45页 |
| ·对史学的影响：实录与独立的话语批判权利 | 第43-44页 |
| ·对文学的影响：社会功用与审美特质的平衡 | 第44-45页 |
| 结束语 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 攻读学位期间发表论文及参加科研情况 | 第49-50页 |