唐君毅“心本体”道德教育哲学探微
| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-11页 |
| 导言 | 第11-23页 |
| 一、 选题缘由及意义 | 第11-15页 |
| （一） 选题缘由 | 第11-13页 |
| （二） 选题意义 | 第13-15页 |
| 二、 国内外研究现状及趋势 | 第15-22页 |
| （一） 国外研究现状及趋势 | 第15-16页 |
| （二） 国内研究现状及趋势 | 第16-21页 |
| （三） 国内外研究评论 | 第21-22页 |
| 三、 研究方法 | 第22-23页 |
| 第一章 道德本体论 | 第23-32页 |
| 一、 生命活动的道德属性 | 第23-26页 |
| （一） 生命活动的特征 | 第23-25页 |
| （二） 生命活动的道德价值 | 第25-26页 |
| 二、 现实自我与道德自我之划分 | 第26-28页 |
| 三、 “道德自我”的形上根据：心本体 | 第28-32页 |
| （一） 心本体的体悟 | 第28-30页 |
| （二） 心本体的特征 | 第30-32页 |
| 第二章 道德教育的人性论基础 | 第32-37页 |
| 一、 性善观及其论证 | 第32-35页 |
| 二 “恶”的来源：一念陷溺 | 第35-37页 |
| 第三章 道德教育本质论 | 第37-46页 |
| 一、 道德教育的基础：主体的自律和自由 | 第37-39页 |
| 二、 道德心理和行为的本质：超越主体自身的限制 | 第39-42页 |
| 三、 道德教育的目的：主体自定自主的道德判断 | 第42-46页 |
| 第四章 道德修养论 | 第46-52页 |
| 一、 立志之道 | 第46-48页 |
| 二、 超拔毁誉和建立自信 | 第48-49页 |
| 三、 “当下一念之自反自觉 | 第49-52页 |
| 第五章 唐君毅的道德教育哲学对道德教育的启示 | 第52-65页 |
| 一、 以“主体”为本，开启道德心灵 | 第52-57页 |
| （一） 关注主体生命 | 第52-54页 |
| （二） 挺立道德自我 | 第54-56页 |
| （三） 启发良善心性 | 第56-57页 |
| 二、 慎守道德自律，纯化道德生活 | 第57-61页 |
| （一） 由他律到自律 | 第57-58页 |
| （二） 超越自身限制 | 第58-59页 |
| （三） 自定自主的道德判断 | 第59-61页 |
| 三、 实践道德工夫，提升道德境界 | 第61-65页 |
| （一） 发心立志 | 第61-62页 |
| （二） 正视“毁誉 | 第62-63页 |
| （三） 道德自省 | 第63-65页 |
| 第六章 唐君毅“心本体”道德教育哲学的局限性 | 第65-68页 |
| 一、 唯心主义倾向 | 第65-66页 |
| 二、 缺乏对人的深刻认识和对实践的思考 | 第66-67页 |
| 三、 极端的超越化倾向 | 第67-68页 |
| 注释 | 第68-73页 |
| 参考文献 | 第73-76页 |
| 附录 | 第76-77页 |
| 致谢 | 第77页 |
