| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-6页 |
| 引言 | 第6-7页 |
| 一、 主客二分思维的特点及其对于美学研究的危害 | 第7-11页 |
| 二、 三分思维在中国古典理论中的显现 | 第11-17页 |
| (一) “参” | 第11-12页 |
| (二) “三生万物” | 第12页 |
| (三) “易有太极，是生两仪” | 第12-13页 |
| (四) “天人合一”与“三而一成 | 第13-14页 |
| (五) 《太玄》 | 第14页 |
| (六) “天参” | 第14-17页 |
| 三、 三分思维在我国古典文艺美学范畴中的体现 | 第17-27页 |
| (一) 意境 | 第17-18页 |
| (二) “兴” | 第18-21页 |
| (三) “中和” | 第21-23页 |
| (四) “文质彬彬” | 第23-25页 |
| (五) “刚柔” | 第25-27页 |
| 四、 中国人的传统思维方式与三分思维 | 第27-38页 |
| (一) 经验综合型的整体思维 | 第27-29页 |
| (二) 辨证思维 | 第29-31页 |
| (三) 中庸求和思维 | 第31-33页 |
| (四) 感体验型意向思维 | 第33-35页 |
| (五) 自我反思型内向思维 | 第35-38页 |
| 五、 三分思维对当代美学建设的意义 | 第38-45页 |
| (一) 明确了超越主客二分的审美活动不等于认识活动的观点 | 第38-39页 |
| (二) 可以促进科技理性与人文理性的协和发展 | 第39-40页 |
| (三) 实现三分思想与西方现代诠释学的对话 | 第40-42页 |
| (四) 确立当代美学的文化精神:“和” | 第42-45页 |
| 结语 | 第45-46页 |
| 主要参考书目 | 第46页 |