| 引言 | 第1-9页 |
| 第一章 中国佛教宇宙论中的天人和谐思想 | 第9-15页 |
| 第一节 中国佛教和谐思想的宇宙论基础 | 第9-11页 |
| 第二节 “一念三千”圆融观与天人和谐 | 第11-15页 |
| 第二章 中国佛教佛性说中的生佛和谐思想 | 第15-24页 |
| 第一节 “众生有性”与生佛和谐 | 第15-21页 |
| 一、竺道生的“众生有性”说 | 第15-16页 |
| 二、天台宗的“性具善恶”说 | 第16-19页 |
| 三、华严宗的“生佛相即”说 | 第19-21页 |
| 第二节 “即心即佛”与生佛和谐 | 第21-24页 |
| 第三章 中国佛教伦理中的人际和谐思想 | 第24-38页 |
| 第一节 佛教善恶观念与人际和谐 | 第24-28页 |
| 第二节 佛教孝亲观念与人际和谐 | 第28-34页 |
| 一、尽孝与报恩 | 第29-32页 |
| 二、孝即向善 | 第32-34页 |
| 第三节 佛教慈悲观念与人际和谐 | 第34-38页 |
| 一、大乘佛教的利他思想 | 第34-36页 |
| 二、慈悲普救 | 第36-38页 |
| 第四章 中国佛教修行论中的身心和谐思想 | 第38-51页 |
| 第一节 戒律实践与身心和谐 | 第38-43页 |
| 一、戒律的基本精神 | 第38-41页 |
| 二、戒律的主要内容 | 第41-43页 |
| 第二节 心性修行与身心和谐 | 第43-51页 |
| 一、止观双修 | 第43-47页 |
| 二、顿悟与渐修 | 第47-51页 |
| 第五章 中国佛教和谐思想的现代意义 | 第51-63页 |
| 第一节 佛教天人和谐思想的现代意义 | 第52-56页 |
| 一、佛教天人和谐思想有利于消融物我对立 | 第52-53页 |
| 二、佛教天人和谐思想有利于促进人与自然关系的伦理化 | 第53-55页 |
| 三、佛教天人和谐思想有利于保护自然环境 | 第55-56页 |
| 第二节 佛教人际和谐思想的现代意义 | 第56-60页 |
| 一、善恶报应能促使人们更关注自身行为所带来的社会效果 | 第56页 |
| 二、孝亲思想有利于家庭和睦与社会稳定 | 第56-57页 |
| 三、慈悲精神有利于塑造完美人格，善待万物 | 第57-60页 |
| 第三节 佛教身心和谐思想的现代意义 | 第60-63页 |
| 一、心性修行有利于培养高尚的人性 | 第60-61页 |
| 二、身心和谐是对现代法律制度的有效补充 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第67页 |