| 中文摘要 | 第1页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 一、选题及论文框架 | 第7-8页 |
| 二、学术回顾 | 第8-9页 |
| 三、史料的搜集与运用 | 第9-11页 |
| 第一章 清前期的宗教政策与天主教在华背景 | 第11-20页 |
| 第一节 清人眼中的“异端”与“邪教” | 第11-14页 |
| 一、作为“异端”的佛道回与作为“邪教”的民间宗教 | 第11-12页 |
| 二、游离于异端与邪教之间的天主教 | 第12-14页 |
| 第二节 康熙晚年的“礼仪之争”及天主教在华形势 | 第14-20页 |
| 一、康熙晚年的“礼仪之争” | 第14-16页 |
| 二、康熙晚年对不持票传教士的查禁 | 第16-20页 |
| 第二章 雍正朝禁教政策的形成 | 第20-46页 |
| 第一节 雍正时期禁教政策的形成过程 | 第20-33页 |
| 一、教难初起阶段 | 第20-24页 |
| 二、京中传教士力图挽救 | 第24-29页 |
| 三、广东地方的处理意见 | 第29-33页 |
| 第二节 将传教士遣送到澳门措施的最终形成 | 第33-39页 |
| 一、洋船问题 | 第33-35页 |
| 二、雍正七年全国禁教的爆发 | 第35-37页 |
| 三、传教士被安插到澳门的确定 | 第37-39页 |
| 四、小结 | 第39页 |
| 第三节 雍正初年全面禁教原因的总结 | 第39-46页 |
| 一、维护国家利益是禁教的根本原因 | 第39-41页 |
| 二、雍正个人主张严禁是主导因素 | 第41页 |
| 三、穆敬远参与宫廷之争及苏努家族成员的天主教背景是诱因 | 第41-43页 |
| 四、福安教案成为雍正禁教的导火线 | 第43-46页 |
| 第三章 雍正朝禁教政策的执行 | 第46-61页 |
| 第一节 对传教士的约束 | 第46-53页 |
| 一、各地传教士的遭遇 | 第46-47页 |
| 二、1724年后留居广州的传教士 | 第47-50页 |
| 三、1732年被遣送到澳门的传教士 | 第50-53页 |
| 第二节 对中国信徒的处理 | 第53-57页 |
| 一、对普通信徒的处置 | 第53-55页 |
| 二、对重要信徒的处置 | 第55-56页 |
| 三、对女性信徒群体的处置 | 第56-57页 |
| 第三节 对教产的处理 | 第57-61页 |
| 一、对教堂的处理 | 第57-59页 |
| 二、对其他教产的处理 | 第59-61页 |
| 第四章 禁教时期天主教的传播 | 第61-81页 |
| 第一节 禁教时期天主教传播的一些积极因素 | 第61-63页 |
| 一、朝廷需要利用传教士 | 第61-62页 |
| 二、地方官员个人对天主教传教士的好感 | 第62页 |
| 三、西方社会和传教士本身的努力 | 第62页 |
| 四、中国神职人员、信徒的工作 | 第62-63页 |
| 第二节 禁教时期天主教的总体发展形势 | 第63-67页 |
| 一、教区的划分 | 第63-64页 |
| 二、天主教各修会的传教士状况 | 第64-66页 |
| 三、传教士从事的育婴事业 | 第66-67页 |
| 第三节 禁教时期各地天主教的发展形势 | 第67-81页 |
| 一、京城附近 | 第68-71页 |
| 二、广东(附广西、海南) | 第71-74页 |
| 三、福建 | 第74-75页 |
| 四、湖广 | 第75-76页 |
| 五、四川(附云南) | 第76-77页 |
| 六、浙江、江南 | 第77页 |
| 七、江西、山东 | 第77-79页 |
| 八、山西、陕西 | 第79页 |
| 九、西藏 | 第79-81页 |
| 结语 | 第81-83页 |
| 主要参考及征引文献 | 第83-89页 |
| 后记 | 第89页 |