| 中文摘要 | 第1-3页 |
| 外文摘要 | 第3-4页 |
| 目录 | 第4-6页 |
| 引言 | 第6-10页 |
| 第1章 从审美视域出发理解西方马克思主义的必要性 | 第10-19页 |
| ·西方马克思主义的人学意蕴 | 第10-15页 |
| ·审美:人存在的本真显现 | 第15-17页 |
| ·西方马克思主义的审美之维 | 第17-19页 |
| 第2章 西方马克思主义对审美问题的关注和阐发 | 第19-43页 |
| ·黑格尔主义的马克思主义:卢卡奇美学本体论与“总体性”的生存论一致性 | 第20-22页 |
| ·法兰克福学派:美学的社会批判功能 | 第22-31页 |
| ·霍克海默-艺术的批判功能 | 第22-24页 |
| ·本雅明-艺术的大众化及其革命 | 第24-25页 |
| ·阿多诺-艺术的否定性品格 | 第25-29页 |
| ·哈贝马斯-美学的交往桥梁说 | 第29-31页 |
| ·弗洛伊德主义的马克思主义:美学与人性的解放 | 第31-35页 |
| ·马尔库塞-美学形式的革命论 | 第32-34页 |
| ·弗洛姆-文学创作是对人性压抑的超越 | 第34-35页 |
| ·存在主义的马克思主义:美学与存在的整体复归 | 第35-38页 |
| ·萨特-文艺是对整个存在的复原 | 第35-36页 |
| ·列斐伏尔-审美成为恢复总体的人的重要途径 | 第36-38页 |
| ·结构主义的马克思主义:阿尔都塞的社会存在与社会意识的美学中介说 | 第38-39页 |
| ·解释学的马克思主义:杰姆逊以语言学美学整合历史进而进入哲学胜境 | 第39-43页 |
| 第3章 审美自觉对西方马克思主义的重要意义 | 第43-48页 |
| ·确证西方马克思主义的哲学自觉 | 第43-44页 |
| ·继承深化了经典马克思主义 | 第44-48页 |
| ·生存本体论自觉，坚持正确的马克思主义的立场 | 第44-46页 |
| ·在审美层面上把握了马克思哲学的真精神 | 第46-47页 |
| ·开辟了一条新的思考人类解放之路 | 第47-48页 |
| 第4章 当代马克思主义哲学研究的审美自觉 | 第48-55页 |
| ·当代马克思主义哲学的元哲学困境 | 第48-49页 |
| ·审美:理解和建构当代马克思主义哲学的重要维度 | 第49-50页 |
| ·为当代马克思主义哲学的重建提供生存论基础 | 第50-53页 |
| ·为当代文化批判提供尺度 | 第53-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-64页 |
| 独创性声明 | 第64页 |
| 学位论文版权使用授权书 | 第64-65页 |
| 中文详细摘要 | 第65-70页 |
