| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 外文摘要 | 第6-52页 |
| 导论 | 第52-69页 |
| 一、此前学者们对于马克思宗教批判的理解 | 第52-63页 |
| 二、对马克思宗教批判理解中存在的问题 | 第63-66页 |
| 三、本论文的结构与目标 | 第66-69页 |
| 第1章 马克思宗教批判的近代思想背景 | 第69-110页 |
| ·宗教批判与近代哲学 | 第70-88页 |
| ·唯理论的最高实体 | 第70-73页 |
| ·经验论的怀疑 | 第73-77页 |
| ·宗教批判与法国十八世纪启蒙运动 | 第77-81页 |
| ·宗教批判与德国古典哲学 | 第81-88页 |
| ·马克思宗教批判的近代思想源泉 | 第88-110页 |
| ·马丁·路德的宗教改革 | 第89-98页 |
| ·古希腊罗马思想的影响 | 第98-102页 |
| ·浪漫主义的影响 | 第102-107页 |
| ·神秘主义的影响 | 第107-110页 |
| 第2章 马克思宗教批判的历程和维度 | 第110-191页 |
| ·近现代学者及马克思对宗教的界定 | 第112-119页 |
| ·宗教的核心是超自然观念的存在 | 第112-117页 |
| ·本论文关于“宗教”的界定 | 第117-119页 |
| ·马克思宗教批判的历程 | 第119-163页 |
| ·宗教对青少年马克思的熏陶 | 第119-126页 |
| ·与早期信仰的决裂：自我意识的高扬 | 第126-136页 |
| ·抽象的人本主义：1843—1844年的宗教批判 | 第136-151页 |
| ·社会学与哲学的双重维度：1845—1848的宗教批判 | 第151-156页 |
| ·更深层解构一切抽象本体：1848以后的宗教批判 | 第156-163页 |
| ·马克思宗教批判的哲学维度主要针对人的价值、理想及人与人之间的关系 | 第163-172页 |
| ·传统本体论与宗教有本质上的相似之处 | 第163-167页 |
| ·马克思宗教批判的哲学维度是对传统形而上学本体论的颠覆 | 第167-172页 |
| ·马克思宗教批判的社会学维度是以政治、经济的分析为重点 | 第172-191页 |
| ·宗教“鸦片说”不足以代表马克思宗教批判的社会学最终成果 | 第173-178页 |
| ·马克思宗教批判的社会学维度是否定旧世界 | 第178-184页 |
| ·马克思社会学与哲学宗教批判的关系：生存论本体论的生成 | 第184-191页 |
| 第3章 马克思对犹太教、基督教的认识与批判 | 第191-257页 |
| ·马克思对犹太教的批判 | 第191-203页 |
| ·被夸大了的犹太教的影响 | 第191-195页 |
| ·马克思对犹太教总体上持否定态度 | 第195-203页 |
| ·马克思的历史观与基督教的历史观 | 第203-226页 |
| ·基督教历史观与西方近代历史观的特点 | 第204-206页 |
| ·马克思历史观对基督教历史观的继承与超越 | 第206-212页 |
| ·共产主义的双重维度 | 第212-216页 |
| ·对“暴力革命”、“进步”的思考 | 第216-226页 |
| ·马克思与基督教关于“人”的思想 | 第226-243页 |
| ·传统基督教关于人的思想的特征 | 第226-228页 |
| ·近代西方思想家关于人的理解与传统基督教的不同 | 第228-229页 |
| ·从对基督教的批判来看马克思关于人的思想 | 第229-232页 |
| ·谁是无产阶级? | 第232-235页 |
| ·对“自由”、“异化”的思考 | 第235-243页 |
| ·马克思著名格言与宗教批判 | 第243-257页 |
| 第4章 比较哲学视野中的马克思宗教批判 | 第257-334页 |
| ·马克思的宗教批判与康德的宗教批判的关系 | 第258-284页 |
| ·康德：马克思思想发展中不容忽视的重要一环 | 第262-263页 |
| ·康德对宗教神学的解构 | 第263-268页 |
| ·康德对宗教神学的重建 | 第268-273页 |
| ·人文主义精神与康德的“不彻底性”宗教批判 | 第273-275页 |
| ·康德对马克思影响的表现 | 第275-284页 |
| ·马克思的宗教批判与黑格尔的宗教批判 | 第284-299页 |
| ·黑格尔宗教思想的发展 | 第285-291页 |
| ·马克思对黑格尔宗教哲学的批判 | 第291-299页 |
| ·马克思宗教批判与青年黑格尔派的宗教批判 | 第299-334页 |
| ·青年黑格尔派与宗教批判 | 第300-307页 |
| ·马克思的宗教批判与鲍威尔的宗教批判 | 第307-313页 |
| ·马克思的宗教批判与费尔巴哈的宗教批判 | 第313-323页 |
| ·马克思的宗教批判与施蒂纳的宗教批判 | 第323-331页 |
| ·青年黑格派的宗教批判对马克思的意义 | 第331-334页 |
| 第5章 马克思宗教批判的现实意义 | 第334-369页 |
| ·所谓马克思思想宗教化的“趋势”及批驳 | 第334-347页 |
| ·什么是马克思思想宗教化趋势 | 第335-342页 |
| ·把马克思思想宗教化没有根据 | 第342-347页 |
| ·宗教批判对理解马克思思想的意义 | 第347-359页 |
| ·宗教批判是西方哲学和马克思哲学发展不可或缺的环节 | 第347-351页 |
| ·马克思的宗教批判有助于我们更好地理解唯物史观、政治经济学批判 | 第351-355页 |
| ·宗教批判对于我们把握马克思的共产主义思想有着鲜明的理论性与现实性 | 第355-359页 |
| ·马克思思想与基督教内在的文化精神并非完全水火不容 | 第359-369页 |
| ·马克思的宗教批判对现代基督教有重大影响 | 第360-362页 |
| ·马克思思想与基督教精神都会随着时代而不断更新 | 第362-369页 |
| 结论 | 第369-371页 |
| 致谢 | 第371-373页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第373-374页 |
| 参考文献 | 第374-388页 |
| 独创性声明 | 第388页 |
| 字位论文版权使用授权书 | 第388页 |
