| 引言 | 第1-13页 |
| 第一章 历史的解读:传统亲伦法律文化的内涵 | 第13-22页 |
| ·传统文化语境中的“亲伦” | 第13-16页 |
| ·伦理、人伦和亲伦的词义辨析 | 第13-14页 |
| ·儒家的“五伦”观念 | 第14-15页 |
| ·“修”、“齐”与“治”、“平” | 第15页 |
| ·传统社会伦理的核心要素 | 第15-16页 |
| ·传统亲伦法律文化的内涵 | 第16-22页 |
| ·概念的解读 | 第16页 |
| ·亲伦法律文化的结构层次 | 第16-17页 |
| ·亲伦法律文化的特性 | 第17-22页 |
| 第二章 理性地检讨:对传统亲伦法律文化的再认识 | 第22-39页 |
| ·亲伦在法律方面的体现 | 第22-27页 |
| ·经 | 第22-24页 |
| ·诏令 | 第24-25页 |
| ·律文 | 第25-26页 |
| ·民间习惯 | 第26-27页 |
| ·亲伦对法律实践的影响 | 第27-33页 |
| ·对“孝”的维护 | 第27-29页 |
| ·对夫妻关系的调整 | 第29-31页 |
| ·对兄弟关系的调整 | 第31页 |
| ·为情曲法 | 第31-33页 |
| ·亲伦与现代法律原则、法律价值的关系 | 第33-35页 |
| ·亲伦与法律原则 | 第33-34页 |
| ·亲伦与法律价值 | 第34-35页 |
| ·中西法文化比较中的“亲伦” | 第35-39页 |
| ·亲伦与宗教:不同的精神归宿 | 第36-37页 |
| ·亲伦与人本:背离中的暗合 | 第37页 |
| ·和谐与权利:法律目标的差异 | 第37-38页 |
| ·“情为重”与“法为上”:观念的差异 | 第38-39页 |
| 第三章 现实的困惑:亲伦弱化后的法律 | 第39-45页 |
| ·法律演进中亲伦性弱化的必然性 | 第39-41页 |
| ·伦理法与历史潮流的冲突 | 第39-40页 |
| ·糟粕的涤荡与精华的丢弃 | 第40-41页 |
| ·法律实现的困局 | 第41-45页 |
| ·制度与观念意识的二元冲突 | 第41-42页 |
| ·对法律现状的分析 | 第42-45页 |
| 第四章 价值的诠释:重塑根植于民族本体中的亲伦法律文化 | 第45-53页 |
| ·亲伦法律文化的当代价值 | 第45-48页 |
| ·责任意识 | 第45-46页 |
| ·维系和谐的人际秩序 | 第46-47页 |
| ·深切的人文关怀 | 第47-48页 |
| ·对法律权威性的支持 | 第48页 |
| ·亲伦的彰显—人本与民族性的契合 | 第48-51页 |
| ·亲伦回归的现实基础 | 第48-49页 |
| ·传统亲伦法律文化的创造性转化 | 第49-51页 |
| ·对现行法律制度的一些思考 | 第51-53页 |
| ·婚姻法中的夫妻财产制 | 第51-52页 |
| ·刑事证据制度 | 第52页 |
| ·法学教育与法律职业伦理 | 第52-53页 |
| 结论 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-57页 |
| 致谢 | 第57-58页 |
| 附录 | 第58-59页 |
| 承诺书 | 第59页 |