阳明子的至善论及其当代意义
| 第一章 阳明子至善论的提出 | 第1-24页 |
| 一、先秦儒家的人性论:性善与性恶 | 第8-12页 |
| 1、孟子的人性论 | 第9-10页 |
| 2、荀子的人性论 | 第10-12页 |
| 二、宋代理学的人性论:天地之性与气质之性 | 第12-18页 |
| 1、张载 | 第12-13页 |
| 2、二程 | 第13-15页 |
| 3、朱子 | 第15-17页 |
| 4、象山 | 第17-18页 |
| 三、阳明子至善论的提出:性，一而已 | 第18-24页 |
| 1、至善论:收摄性善与性恶 | 第18-20页 |
| 2、打并天地之性与气质之性 | 第20-21页 |
| 3、阳明子至善论的基本观念 | 第21-24页 |
| 第二章 如何理解阳明子的至善论 | 第24-43页 |
| 一、阳明子至善论的内在结构 | 第24-28页 |
| 1、至善与善、恶 | 第24-25页 |
| 2、至善与理、气 | 第25-26页 |
| 3、至善与有我、无我. | 第26-28页 |
| 二、从至善论看阳明学的义理结构 | 第28-32页 |
| 1、存有论前提与循环式结构 | 第29-30页 |
| 2、天-人结构与人-天结构 | 第30-32页 |
| 三、从至善论看阳明子的四句教法 | 第32-36页 |
| 1、四句教确为“晚年定论” | 第32-33页 |
| 2、四句教与至善论 | 第33-36页 |
| 四、牟宗三对至善论的批评 | 第36-43页 |
| 1、颜顸:牟先生对阳明子至善论的批评 | 第36-37页 |
| 2、生之谓性与天命之谓性 | 第37-41页 |
| 3、牟宗三与阳明子的人性论思想的比较 | 第41-43页 |
| 第三章 阳明子至善论的现代意义 | 第43-64页 |
| 一、至善论对现代新儒家形而上学的意义 | 第43-48页 |
| 1、牟宗三:“道德形上学” | 第43-45页 |
| 2、天与人:本体与工夫 | 第45-47页 |
| 3、无善无恶与有善有恶:至善与道德 | 第47-48页 |
| 二、重建儒家形而上学的问题 | 第48-57页 |
| 1、西方形而上学及其奠基问题 | 第48-53页 |
| 2、儒家形而上学 | 第53-55页 |
| 3、“本”“体”与“本体论”问题 | 第55-57页 |
| 三、如何重建儒家的形而上学? | 第57-64页 |
| 1、重建儒家形而上学的基本设想 | 第58页 |
| 2、无:阳明子与海德格尔的比较 | 第58-64页 |
| 参考文献 | 第64-66页 |
| 声明 | 第66页 |
