王夫之诗学范畴研究
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-9页 |
| 前 言 | 第9-17页 |
| 第一章 诗学范畴“兴” | 第17-57页 |
| 第一节 “兴”的渊源 | 第17-21页 |
| 一 “兴”义的始发 | 第17-18页 |
| 二 原义的变化预兆 | 第18-21页 |
| 第二节 “兴”的演变 | 第21-29页 |
| 一 诗学范畴的摸索:魏晋时代的“兴” | 第21-26页 |
| 二 诗学范畴的发展及巩固:唐宋时代的“兴” | 第26-29页 |
| 第三节 王夫之诗学中的“兴” | 第29-46页 |
| 一 “赋比兴”的“兴” | 第29-32页 |
| 二 “感兴”的“兴” | 第32-35页 |
| 三 “兴观群怨”的“兴” | 第35-46页 |
| 1. “兴观群怨”中的“兴”义分析 | 第35-40页 |
| 2. “兴观群怨”说的新发挥 | 第40-46页 |
| 第四节 诗学范畴“兴会” | 第46-57页 |
| 一 “兴会”的演变与涵义 | 第46-50页 |
| 二 王夫之诗学中的“兴会” | 第50-57页 |
| 1. “兴会”范畴的创新 | 第50-54页 |
| 2. 实际诗评中的“兴会” | 第54-57页 |
| 第二章 诗学范畴“现量” | 第57-89页 |
| 第一节 “现量”范畴的原义及演变 | 第58-62页 |
| 一 古印度的“因明学” | 第58-59页 |
| 二 知识论(量论)中的“现量”涵义 | 第59-62页 |
| 第二节 王夫之对“现量”的解释 | 第62-68页 |
| 一 法相宗的认识论 | 第63-65页 |
| 二 “三量”涵义的探讨 | 第65-68页 |
| 第三节 王夫之诗学中的“现量” | 第68-89页 |
| 一 “现量”范畴的诗学内涵 | 第68-82页 |
| 1. 创作构思的时空性 | 第68-70页 |
| 2. 创作思维的直觉性 | 第70-76页 |
| 3. 诗歌形象的真实性 | 第76-82页 |
| 二 “现量”范畴的纵横联系 | 第82-89页 |
| 1. 纵的联系:与“直觉”类范畴的联系 | 第82-84页 |
| 2. 横的联系:与“心目”概念的内在联系 | 第84-89页 |
| 第三章 诗学范畴“情” | 第89-123页 |
| 第一节 哲学思想中“情”的原义 | 第89-96页 |
| 一 儒家哲学思想中的“情” | 第89-91页 |
| 二 王夫之与朱熹的“情”论比较 | 第91-96页 |
| 第二节 从哲学到文学:“情”范畴的文学化 | 第96-101页 |
| 一 伦理道德与情感表达之共存:自先秦到唐代 | 第96-97页 |
| 二 “情”论的道德主义的强化:宋代 | 第97-98页 |
| 三 “实”与“欲”的“情”:清代 | 第98-101页 |
| 第三节 王夫之诗学中“情”的内涵 | 第101-123页 |
| 一 “情”论的基础:“以一性一情周人情物理之变” | 第101-104页 |
| 二 “情景交融”的诗学涵义 | 第104-116页 |
| 1. “情”、“景”的关系:“情景交融” | 第107-110页 |
| 2. “情景交融”的结合类型 | 第110-116页 |
| 三 “情”范畴的主要诗学涵义 | 第116-123页 |
| 第四章 诗学范畴“意”、“势” | 第123-173页 |
| 第一节 “意”范畴 | 第123-132页 |
| 一 书法论的传统 | 第123-127页 |
| 二 画论的传统 | 第127-128页 |
| 三 文学的传统 | 第128-132页 |
| 第二节 “势”范畴 | 第132-151页 |
| 一 书法论的传统 | 第132-138页 |
| 二 画论的传统 | 第138-145页 |
| 三 文学的传统 | 第145-151页 |
| 第三节 王夫之诗学中“意”、“势”范畴 | 第151-173页 |
| 一 “意”的内涵 | 第151-161页 |
| 1. 释“意” | 第151-153页 |
| 2. “意”的诗学涵义 | 第153-161页 |
| 二 “势”的内涵 | 第161-169页 |
| 1. 释“势” | 第161-165页 |
| 2. “势”的意境 | 第165-169页 |
| 三 “意”、“势”的关系 | 第169-173页 |
| 结 语 | 第173-175页 |
| 参考书目 | 第175-185页 |
| 后 记 | 第185-187页 |
