致谢 | 第1-4页 |
摘要 | 第4-5页 |
Abstract | 第5-9页 |
绪论 | 第9-12页 |
论文提出的背景 | 第9-11页 |
论文内容及目的 | 第11-12页 |
第一章 山岳型风景区与中国道教 | 第12-23页 |
·山岳型风景名胜区 | 第12-16页 |
·风景的含义 | 第12页 |
·风景名胜区的含义及其分类 | 第12-13页 |
·山岳型风景区的含义及其分类 | 第13-15页 |
·山岳型风景区环境特色 | 第15-16页 |
·中国道教 | 第16-23页 |
·道教的产生思想 | 第17-20页 |
·道教的发展 | 第20页 |
·道教在中国传统文化中的地位 | 第20-23页 |
·本章小结 | 第23页 |
第二章 山岳景观对道教的影响 | 第23-42页 |
·山岳景观是道教存在所不可缺少的物质载体 | 第23-24页 |
·道教的宫观建于山岳之中 | 第23-24页 |
·山岳景观促进于道教的发展 | 第24-42页 |
·道教“洞天福地观念”的形成 | 第25-26页 |
·“洞天福地”简介 | 第26-42页 |
·本章小结 | 第42页 |
第三章 道教对山岳景观的影响 | 第42-62页 |
·道教美学思想对山岳景观的影响 | 第42-46页 |
·生态系统和谐美 | 第43-44页 |
·生命的和谐美 | 第44-45页 |
·生命与环境的和谐美 | 第45-46页 |
·道教生态学对山岳景观的影响 | 第46-50页 |
·道教生态学的含义 | 第46-47页 |
·“道教生态学”与“生态学”的区别与联系 | 第47页 |
·道教生态学的研究内容 | 第47-49页 |
·道教生态学的研究意义 | 第49-50页 |
·道教建筑对山岳景观的影响 | 第50-57页 |
·道教建筑中的入口导向设计对山岳景观的影响 | 第52-56页 |
·道教建筑空间前导的特点 | 第56-57页 |
·道教绘画对山岳景观的影响 | 第57-58页 |
·道教音乐对山岳景观的影响 | 第58-59页 |
·道教书法对山岳景观的影响 | 第59-60页 |
·道教故事对山岳景观的影响 | 第60页 |
·道教礼仪对山岳景观的影响 | 第60-61页 |
·本章小结 | 第61-62页 |
第四章 著名的道教名山景观分析 | 第62-79页 |
·武当山 | 第62-70页 |
·武当山复真观 | 第63-65页 |
·武当山紫霄宫 | 第65-67页 |
·武当山南岩 | 第67-68页 |
·武当山金殿 | 第68-70页 |
·青城山 | 第70-79页 |
·青城山建福宫 | 第71-72页 |
·青城山常道观 | 第72-75页 |
·青城山上清宫 | 第75-77页 |
·青城山圆明宫 | 第77-79页 |
第五章 道教观点及理论对当今山岳型景观设计的启示 | 第79-84页 |
·道教“有无相生”的辩证宇宙观在山岳型景观建筑设计中的应用 | 第79-82页 |
·“虚实相资”在山岳型景观不定性空间中的应用 | 第82页 |
·“返朴归真”与现代建筑风格 | 第82-83页 |
·重人贵生 | 第83页 |
·本章小结 | 第83-84页 |
第六章 如何运用道教思想进行山岳型风景区景观规划的艺术创新 | 第84-96页 |
·道教思想指导下的山岳型风景区环境景观特色创新的原则 | 第84-86页 |
·综合效益原则 | 第84页 |
·因地制宜原则 | 第84页 |
·突出重点原则 | 第84-85页 |
·政府主导,多方参与原则 | 第85页 |
·可持续发展原则 | 第85页 |
·适度发展原则 | 第85-86页 |
·可操作性原则 | 第86页 |
·道教思想指导下的山岳型风景区环境景观特色创新的理念 | 第86-88页 |
·创新理念 | 第86页 |
·加大宣传力度的理念 | 第86页 |
·整体、系统地开发理念 | 第86-87页 |
·尽快建设“山岳风景环境”保护体系 | 第87页 |
·法律保护理念 | 第87页 |
·有序开发强化监管职能的理念 | 第87-88页 |
·道教思想指导下的山岳型风景区景观环境深层次发展与特色化战略 | 第88-96页 |
·文化活动的旅游 | 第88-90页 |
·融山体环境特色于一体的观光农业的发展 | 第90-92页 |
·通过遗产旅游带动山体环境特色系统创新 | 第92-93页 |
·依托体育产业发展充分挖掘山体环境特色 | 第93-95页 |
·康复医疗型山体环境特色创新 | 第95-96页 |
第七章 归纳与总结 | 第96-98页 |
主要参考文献 | 第98-100页 |
详细摘要 | 第100-102页 |