| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-9页 |
| 一、列斐伏尔乌托邦思想的萌芽——日常生活异化研 | 第9-15页 |
| （一） 列斐伏尔论现代日常生活异化 | 第9-12页 |
| （二） 日常生活异化扬弃中孕育着总体人理想的萌芽 | 第12-15页 |
| 二、列斐伏尔乌托邦思想的形成——总体人理想 | 第15-21页 |
| （一） 列斐伏尔总体人概念与马克思主义的渊源 | 第15-16页 |
| （二） 日常生活的二重性 | 第16-21页 |
| 1. 日常生活与休闲 | 第16-17页 |
| 2. 日常生活和节日狂欢 | 第17-19页 |
| 3. 日常的单调性与瞬间在场 | 第19-21页 |
| 三、列斐伏尔乌托邦思想的成熟——诗性创造理论 | 第21-26页 |
| （一） “让日常生活成为艺术品”:诗性创造的表现形式 | 第21-23页 |
| 1. 什么是诗性创造实践？ | 第21-22页 |
| 2. 列斐伏尔的革命浪漫主义 | 第22-23页 |
| （二） 诗性创造的实现途径：日常生活文化革命 | 第23-26页 |
| 1. 现代性与总体性革命 | 第23-24页 |
| 2. 由总体性革命到日常生活文化革命 | 第24-26页 |
| 四、列斐伏尔乌托邦思想的启示和困境 | 第26-36页 |
| （一） 列斐伏尔乌托邦思想的启示 | 第26-29页 |
| 1. 对马克思主义哲学的贡献 | 第26-27页 |
| 2. 开创了话语与符号学研究领域 | 第27-28页 |
| 3. 对社会主义变革和建设的启发 | 第28页 |
| 4. 对中国现代化的启示 | 第28-29页 |
| （二） 对列斐伏尔乌托邦思想的质疑 | 第29-36页 |
| 1. “理论的强者，实践的弱者” | 第29-30页 |
| 2. 走向乌托邦的日常生活文化革命 | 第30-33页 |
| 3. 对马克思异化劳动理论的误读 | 第33-36页 |
| 结语 | 第36-37页 |
| 参考文献 | 第37-39页 |