| 摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-12页 |
| ·选题背景和研究背景 | 第9-11页 |
| ·立论依据 | 第11页 |
| ·研究意义 | 第11页 |
| ·研究目的和路径 | 第11-12页 |
| 第二章 藏族传统生态伦理思想的形成 | 第12-25页 |
| ·特殊的地理环境造就了藏族人民对自然生态环境的强烈依赖 | 第12-17页 |
| ·藏区的地理环境状况 | 第12-13页 |
| ·藏民族对环境强烈的依赖性 | 第13-16页 |
| ·对人与自然和谐共处的特殊感受 | 第16-17页 |
| ·宗教文化对藏民族生态伦理思想形成的巨大影响 | 第17-22页 |
| ·教义中的生态伦理思想是藏族生态伦理形成的核心 | 第17-19页 |
| ·宗教巨大的心理约束是藏族生态伦理形成的保证 | 第19-21页 |
| ·宗教的修持活动为藏族实践生态伦理思想提供可能 | 第21-22页 |
| ·民间传统文化和习俗对藏族生态伦理形成的促进 | 第22-25页 |
| ·藏族丧葬风俗中的传统生态伦理形态 | 第22-23页 |
| ·民间文学中的生态伦理思想 | 第23-25页 |
| 第三章 藏族传统生态伦理思想的主要内容 | 第25-39页 |
| ·以"神灵崇拜"为基础的原始自然生态伦理思想 | 第25-30页 |
| ·藏族的"自然神灵"体系 | 第26-29页 |
| ·自然崇拜下"万物有灵"的生态伦理思想 | 第29-30页 |
| ·藏传佛教伦理中善待自然的生态伦理观 | 第30-36页 |
| ·以"天人一体"为核心的敬畏生命的生态观 | 第31-32页 |
| ·以"善恶"为主要内容的善待自然的生态伦理标准 | 第32-34页 |
| ·以"索取有度"为价值观的生活节制原则 | 第34-36页 |
| ·自然禁忌中"不可为"与"业报"思想并重的生态行为准则 | 第36-39页 |
| ·自然禁忌中"不可为"的具体内容 | 第36-37页 |
| ·"业报"思想维护、促进自然禁忌成为生态行为准则 | 第37-38页 |
| ·"业报"思想维护自然禁忌从而产生的客观作用 | 第38-39页 |
| 第四章 藏族传统生态伦理的现实意义 | 第39-46页 |
| ·研究藏族传统生态伦理是环境保护的客观需要 | 第39-42页 |
| ·藏区生态状况日益严峻 | 第39页 |
| ·藏族传统生态伦理与社会主义生态观的相同之处 | 第39-41页 |
| ·藏族传统生态伦理为生态文明建设工作提供了有益借鉴和启示 | 第41-42页 |
| ·研究藏族传统生态伦理是社会发展的内在要求 | 第42-44页 |
| ·藏区特殊的地理环境要求建立与时俱进的生态伦理 | 第42页 |
| ·藏区现代化进程的不断推进要求建立与之相适应的生态伦理 | 第42-43页 |
| ·和谐社会的建设要求继承和发展藏族传统生态伦理思想 | 第43-44页 |
| ·研究族传统生态伦理思想是保护民族传统文化的应有之义 | 第44-46页 |
| ·有利于弘扬藏民族文化中的精粹 | 第44页 |
| ·有利于加快藏民族文化的现代化 | 第44-45页 |
| ·有利于增强民族自豪感、树立民族自信心 | 第45-46页 |
| 第五章 继承和弘扬藏族传统生态伦理思想 | 第46-51页 |
| ·弘扬藏族传统生态文化,批判人类中心主义思潮 | 第46-48页 |
| ·区别人类中心主义,辩证认识藏族传统生态伦理思想中的"以人为本" | 第46-47页 |
| ·正确对待藏族传统生态伦理思想 | 第47-48页 |
| ·探索继承和弘扬藏族优秀生态伦理思想的有效途径和方法,推进中国特色生态伦理建设 | 第48-49页 |
| ·以教育为引导,加强科学生态伦理观的培育 | 第48页 |
| ·以法律为手段,协调好人与自然环境的关系 | 第48-49页 |
| ·正确处理好发展经济与保护生态之间的关系,促进人与自然的和谐 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 附录 | 第53-56页 |
| 致谢语 | 第56页 |
