| 摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第12-19页 |
| 0.1 选题缘由及意义 | 第12-13页 |
| 0.2 研究内容及目的 | 第13-14页 |
| 0.3 研究创新点及方法 | 第14-15页 |
| 0.4 基本概念的说明 | 第15-16页 |
| 0.5 文献综述 | 第16-19页 |
| 第一章 晋城玉皇庙二十八宿彩塑综论 | 第19-33页 |
| 1.1 晋城玉皇庙概况 | 第19-20页 |
| 1.2 晋城玉皇庙与周边地区的宗教文化 | 第20-24页 |
| 1.2.1 道家学说以及道教信仰 | 第21-22页 |
| 1.2.2 佛教思想的影响与儒道融汇 | 第22-24页 |
| 1.3 二十八宿溯源 | 第24-28页 |
| 1.3.1 万物有灵的自然崇拜为基点的发韧期 | 第24-25页 |
| 1.3.2 敬天祭天为基点的探索期 | 第25-27页 |
| 1.3.3 与道文化融合为基点的完善期 | 第27-28页 |
| 1.4 玉皇庙二十八宿年代问题 | 第28-32页 |
| 1.4.1 二十八宿创作年代考察 | 第28-30页 |
| 1.4.2 二十八宿的位置和布局 | 第30-32页 |
| 1.5 本章小结 | 第32-33页 |
| 第二章 晋城玉皇庙二十八宿彩塑艺术特征及宗教意蕴 | 第33-59页 |
| 2.1 彩塑艺术特征 | 第33-54页 |
| 2.1.1 敛目文静像 | 第33-44页 |
| 2.1.1.1 面部清秀含笑,静而不嚣 | 第34-37页 |
| 2.1.1.2 躯体造型轻盈,静中有动 | 第37-41页 |
| 2.1.1.3 宽衣博袖,衣纹流畅自然 | 第41-42页 |
| 2.1.1.4 随类赋彩,形成细腻的色彩层次 | 第42-44页 |
| 2.1.2 愤怒威猛像 | 第44-54页 |
| 2.1.2.1 面部狰狞可怖,不失美感 | 第44-47页 |
| 2.1.2.2 躯体结构明显,身体呈动势 | 第47-50页 |
| 2.1.2.3 衣饰衣纹简洁,显露体态 | 第50-52页 |
| 2.1.2.4 五彩彰施,不施晕染 | 第52-54页 |
| 2.2 玉皇庙二十八宿彩塑的宗教意蕴 | 第54-58页 |
| 2.2.1 祈福禳灾,广纳吉祥 | 第54-55页 |
| 2.2.2 善的诱惑与恶的恫吓 | 第55-56页 |
| 2.2.3 场景气氛的烘托 | 第56-58页 |
| 2.3 本章小结 | 第58-59页 |
| 第三章 晋城玉皇庙二十八宿彩塑塑造技法分析 | 第59-68页 |
| 3.1 玉皇庙二十八宿彩塑塑造技法的特点 | 第59-64页 |
| 3.1.1 类型化的人物形象设计 | 第59-61页 |
| 3.1.2 圆雕结合浅浮雕的塑造手法 | 第61-62页 |
| 3.1.3 以线构型的艺术处理手法 | 第62-64页 |
| 3.2 玉皇庙二十八宿彩塑技法的渊源 | 第64-67页 |
| 3.2.1 传承与前代造像样式 | 第64-66页 |
| 3.2.2 技艺精湛的工匠群体 | 第66-67页 |
| 3.3 本章小结 | 第67-68页 |
| 第四章 晋城玉皇庙二十八宿与大同善化寺二十四诸天塑像之比较 | 第68-83页 |
| 4.1 塑像区域性差异的内容 | 第69-76页 |
| 4.1.1 塑像类型的差异：道教塑像与佛教塑像 | 第69-70页 |
| 4.1.2 塑像仪轨的差异：法度中透自由与程式化 | 第70-71页 |
| 4.1.3 塑像功能的差异：祭祀的农业性与功用的教化性 | 第71-72页 |
| 4.1.4 塑像艺术特征的差异：秀骨清相与饱满雄健 | 第72-76页 |
| 4.2 区域性差异的成因 | 第76-82页 |
| 4.2.1 自然、社会环境的影响 | 第77-78页 |
| 4.2.2 宗教信仰的影响 | 第78-79页 |
| 4.2.3 域外文化的影响 | 第79-80页 |
| 4.2.4 民众心理的影响 | 第80-82页 |
| 4.3 本章小结 | 第82-83页 |
| 第五章 晋城玉皇庙二十八宿彩塑的文化意味及美学理念 | 第83-96页 |
| 5.1 玉皇庙二十八宿塑像的文化意味 | 第83-88页 |
| 5.1.1 自然崇拜——星辰、动物崇拜 | 第83-84页 |
| 5.1.2 味外之旨——道教哲学的艺术外化 | 第84-85页 |
| 5.1.3 训民教化——政治与宗教的协调互补 | 第85-87页 |
| 5.1.4 华梵交融——多方源流的文化交融 | 第87-88页 |
| 5.2 玉皇庙二十八宿塑像的美学理念 | 第88-95页 |
| 5.2.1 庄严和狞厉的多样统一 | 第89-90页 |
| 5.2.2 去神性展人性的意趣 | 第90-92页 |
| 5.2.3 超乎视觉语言的隐含象征 | 第92-93页 |
| 5.2.4 从心所欲不逾矩的境界 | 第93-95页 |
| 5.3 本章小结 | 第95-96页 |
| 第六章 晋城玉皇庙二十八宿彩塑的现存面貌及社会价值 | 第96-112页 |
| 6.1 玉皇庙二十八宿彩塑补塑时间考证与现状 | 第96-107页 |
| 6.1.1 二十八宿彩塑补塑时间考证 | 第96-99页 |
| 6.1.2 二十八宿彩塑遗存现状 | 第99-107页 |
| 6.2 玉皇庙二十八宿社会价值 | 第107-111页 |
| 6.2.1 二十八宿彩塑的本土性基因 | 第107-109页 |
| 6.2.2 对中国传统造像艺术的传承与突破 | 第109-110页 |
| 6.2.3 对当前雕塑艺术的参考价值 | 第110-111页 |
| 6.3 本章小节 | 第111-112页 |
| 结论 | 第112-115页 |
| 致谢 | 第115-117页 |
| 参考文献 | 第117-120页 |
| 附录1：二十八宿一览表 | 第120-123页 |
| 附录2：二十八宿面部比例总表 | 第123-129页 |
