| 摘要 | 第6-8页 |
| abstract | 第8-10页 |
| 第一章 导论 | 第13-27页 |
| 一、选题缘由及研究意义 | 第13-17页 |
| 二、国内外研究成果 | 第17-24页 |
| (一)国外(英语学界)研究综述 | 第18-22页 |
| (二)国内文献研究综述 | 第22-24页 |
| 三、研究目的与研究方法 | 第24页 |
| 四、本论文创新与不足之处 | 第24-27页 |
| (一)创新之处 | 第24-25页 |
| (二)不足之处 | 第25-27页 |
| 第二章 例外状态：赤裸生命的生产装置 | 第27-51页 |
| 第一节 例外吊诡 | 第28-33页 |
| 一、虚空之战 | 第28-30页 |
| 二、主权悖论 | 第30-33页 |
| 第二节 例外的深度诊断与重构 | 第33-43页 |
| 一、例外的构造及其运作逻辑 | 第33-36页 |
| 二、主权：法律与暴力的无区分 | 第36-39页 |
| 三、主权暴力的生命指涉 | 第39-43页 |
| 第三节 例外：从原初政治结构到“装置” | 第43-51页 |
| 一、原初的政治结构 | 第43-46页 |
| 二、例外：作为一种装置 | 第46-51页 |
| 第三章 公民之死：赤裸生命的产生 | 第51-71页 |
| 第一节 祛魅生命神圣性 | 第52-57页 |
| 第二节 变迁社会中的赤裸生命 | 第57-71页 |
| 一、“生命”(zoē)与“政治生活”(biospolitikos) | 第57-61页 |
| 二、“生杀权”与国王的“神圣生命” | 第61-67页 |
| 三、照料生命的政治 | 第67-71页 |
| 第四章 人性沦陷：见证奥斯维辛 | 第71-101页 |
| 第一节 奥斯维辛的困境 | 第72-78页 |
| 一、两种混乱 | 第72-75页 |
| 二、“非人”的真相 | 第75-78页 |
| 第二节 如果这是个人 | 第78-87页 |
| 一、穆斯林：人与非人的门槛 | 第79-82页 |
| 二、“人性”的停顿 | 第82-87页 |
| 第三节 主体：一个虚空 | 第87-101页 |
| 一、剩余：断裂中的自我 | 第87-91页 |
| 二、言说的沉默与可说性 | 第91-95页 |
| 三、本体论考古学 | 第95-101页 |
| 第五章 生命的救赎之路 | 第101-125页 |
| 第一节 弥赛亚的救赎 | 第102-109页 |
| 一、弥赛亚：作为一种真正的例外状态 | 第102-106页 |
| 二、“当下”的救赎 | 第106-109页 |
| 第二节 纯粹潜能 | 第109-115页 |
| 一、不作为的“纯粹潜能” | 第110-113页 |
| 二、绝对内在性 | 第113-115页 |
| 第三节 “形式生命”与“来临中的共同体” | 第115-125页 |
| 一、形式生命及其践行 | 第115-120页 |
| 二、来临中的共同体 | 第120-125页 |
| 第六章 结语 | 第125-138页 |
| 一、生命的灾难与救赎 | 第125-127页 |
| 二、对话生命政治：福柯与阿甘本 | 第127-133页 |
| 三、阿甘本生命政治思想的意义及反思 | 第133-138页 |
| 参考文献 | 第138-146页 |
| 攻读博士期间科研成果 | 第146-147页 |
| 致谢 | 第147页 |