| 致谢 | 第3-5页 |
| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 序言 | 第10-17页 |
| 一、缘起与研究价值 | 第10-11页 |
| 二、文献综述 | 第11-15页 |
| 三、研究方法与创新点 | 第15-17页 |
| 第一章 生平与治学方法中的爱默生思想 | 第17-27页 |
| 第一节 爱默生的生平与思想 | 第17-24页 |
| 一、早年爱默生 | 第17-19页 |
| 二、中年爱默生 | 第19-23页 |
| 三、晚年爱默生 | 第23-24页 |
| 第二节 爱默生的治学方法与思想 | 第24-27页 |
| 一、演讲与随笔 | 第24-26页 |
| 二、日志与随笔 | 第26-27页 |
| 第二章 爱默生思想中的道家元素(上) | 第27-41页 |
| 第一节 超灵 | 第27-31页 |
| 一、爱默生论超灵 | 第27-28页 |
| 二、老子论道 | 第28-30页 |
| 三、超灵与道 | 第30-31页 |
| 第二节 德性 | 第31-35页 |
| 一、爱默生论德性 | 第31-32页 |
| 二、老子论德 | 第32-34页 |
| 三、德性与德 | 第34-35页 |
| 第三节 自然 | 第35-40页 |
| 一、爱默生论自然 | 第35-38页 |
| 二、老子论万物 | 第38-39页 |
| 三、自然与万物 | 第39-40页 |
| 小结 | 第40-41页 |
| 第三章 爱默生思想中的道家元素(中) | 第41-55页 |
| 第一节 纯真 | 第41-45页 |
| 一、爱默生论纯真 | 第41-43页 |
| 二、老子论朴 | 第43-44页 |
| 三、纯真与朴 | 第44-45页 |
| 第二节 率性 | 第45-49页 |
| 一、爱默生论率性 | 第45-46页 |
| 二、老子论无为 | 第46-48页 |
| 三、率性与无为 | 第48-49页 |
| 第三节 敬畏 | 第49-55页 |
| 一、爱默生论敬畏 | 第49-51页 |
| 二、老子论居下 | 第51-53页 |
| 三、敬畏与居下 | 第53-55页 |
| 第四章 爱默生思想中的道家元素(下) | 第55-74页 |
| 第一节 个体人 | 第55-65页 |
| 一、爱默生论个体人 | 第55-63页 |
| 二、老子论人 | 第63-64页 |
| 三、个体人与人 | 第64-65页 |
| 第二节 群体人 | 第65-69页 |
| 一、爱默生论群体人 | 第65-67页 |
| 二、老子论民 | 第67-68页 |
| 三、群体人与民 | 第68-69页 |
| 第三节 天才 | 第69-72页 |
| 一、爱默生论天才 | 第69-70页 |
| 二、老子论圣人 | 第70-72页 |
| 三、天才与圣人 | 第72页 |
| 小结 | 第72-74页 |
| 第五章 爱默生思想中的东方元素评述—东方与中国 | 第74-89页 |
| 第一节 爱默生与东方思想传统 | 第74-82页 |
| 一、对东方的了解和评价 | 第74-76页 |
| 二、爱默生与东方思想传统的相似 | 第76-81页 |
| 三、爱默生与东方思想的差异 | 第81-82页 |
| 第二节 爱默生与中国思想传统 | 第82-89页 |
| 一、爱默生与中国思想的相似 | 第83-87页 |
| 二、爱默生与中国思想的差异 | 第87-89页 |
| 第六章 爱默生思想中的东方元素述评-欧洲与美国 | 第89-108页 |
| 第一节 爱默生与欧洲思想传统 | 第89-98页 |
| 一、希腊诸学派 | 第89-93页 |
| 二、斯多葛学派 | 第93-94页 |
| 三、苏格兰常识派 | 第94-95页 |
| 四、基督教传统 | 第95-98页 |
| 第二节 爱默生与美国思想传统 | 第98-108页 |
| 一、美国时代背景 | 第98-102页 |
| 二、新英格兰思潮 | 第102-103页 |
| 三、不羁的国民性格 | 第103-105页 |
| 四、反智的文化心理 | 第105-108页 |
| 结论 | 第108-113页 |
| 参考文献 | 第113-117页 |
| 附录一 爱默生主要随笔一览 | 第117-118页 |
| 附录二 爱默生日志中东方阅读书目(1820-1874) | 第118-123页 |