| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-6页 |
| 绪论 | 第6-18页 |
| 1 研究综述 | 第6-8页 |
| ·研究现状分析 | 第6-8页 |
| ·本文主要观点和特点 | 第8页 |
| 2 玄学语境下六朝诗学审美转向的中介——士人理想人格的建构 | 第8-18页 |
| ·玄学何谓 | 第9-11页 |
| ·玄学何为 | 第11-18页 |
| 一 玄学本体论与六朝诗学审美主体的建构 | 第18-28页 |
| 1 六朝诗学审美主体建构的理论基础：玄学本体论——“以无为本” | 第18-20页 |
| 2 诗学审美主体建构的内涵：人的觉醒 | 第20-23页 |
| ·我与我周旋久，宁作我：审美主体个性的张扬 | 第20-21页 |
| ·情之所钟，正在我辈：审美主体情感的释放 | 第21-23页 |
| 3 审美主体建构的个案研究——嵇康：庄玄人生哲学践行者 | 第23-28页 |
| ·双重人格特征：宽简大量，孤傲高洁 | 第24-25页 |
| ·生活境界：越名任心，心与道冥 | 第25-26页 |
| ·美学思想：审美解救束缚的灵魂 | 第26-28页 |
| 二 玄学价值取向与六朝诗学审美理想的建构 | 第28-50页 |
| 1 澹然无极，而众美从之——自然为本的诗学理想 | 第29-38页 |
| ·绝巧弃利，自然无为：“自然说”的发展流变及其美学内涵 | 第29-31页 |
| ·古今胜语，皆由直寻：自然英旨审美诗学观的建构 | 第31-33页 |
| ·建构自然审美诗学观的个案研究——融玄理为自然诗情的谢灵运 | 第33-38页 |
| 2 奏乐以生悲为善音，听乐以能悲为知音——以悲为美的诗学取向 | 第38-50页 |
| ·“以悲为美”的历史文化语境 | 第38-42页 |
| ·士人悲情观在诗学上的投射 | 第42-44页 |
| ·悲美诗学取向的个案研究——“情兼雅怨”：钟嵘《诗品》审美理想 | 第44-50页 |
| 三 玄学方法论与六朝诗学审美创作论的建构 | 第50-64页 |
| 1“言意之辨”的理论生成及内蕴 | 第51-55页 |
| ·“言意之辨”的理论渊源 | 第51-52页 |
| ·“言意之辨”思想内蕴 | 第52-55页 |
| 2“言意之辨”的美学意义 | 第55-64页 |
| ·六朝诗学创作的审美转向 | 第56-58页 |
| ·诗学创作论审美化的个案研究 | 第58-64页 |
| 四 结语 | 第64-65页 |
| 注释 | 第65-72页 |
| 主要参考文献 | 第72-74页 |
| 致谢 | 第74-75页 |
| 攻读硕士学位其间发表论文及其学术成果 | 第75页 |
