| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-12页 |
| 引言 | 第12-17页 |
| （一）选题的目的和意义 | 第12页 |
| 1.选题目的 | 第12页 |
| 2.选题意义 | 第12页 |
| （二）国内外研究现状 | 第12-16页 |
| 1.国外研究概况 | 第12-14页 |
| 2.国内研究概况 | 第14-16页 |
| （三）采用的方法和创新之处 | 第16-17页 |
| 1.采用的方法 | 第16页 |
| 2.本文研究的创新之处 | 第16-17页 |
| 一、科学发展观的提出及理论渊源 | 第17-23页 |
| （一）科学发展观提出的理论及现实背景 | 第17-18页 |
| 1.理论背景—马克思主义中国化的发展 | 第17-18页 |
| 2.现实背景—国内外环境的恶化 | 第18页 |
| （二） 科学发展观内涵阐释 | 第18-20页 |
| （三）科学发展观理论渊源概述 | 第20-23页 |
| 1.对马克思主义思想的继承 | 第20-21页 |
| 2.对西方先进思想的继承 | 第21-22页 |
| 3.对中国传统思想的继承 | 第22-23页 |
| 二、以人为本对中国传统民本思想的继承发展 | 第23-27页 |
| （一） 中国传统民本思想 | 第23-24页 |
| （二）以人为本与民本 | 第24-27页 |
| 1.重视人的道德修养 | 第24-25页 |
| 2.肯定人民的政治作用即民贵君轻 | 第25页 |
| 3.重视民生 | 第25-27页 |
| 三、全面协调可持续发展理论对中国传统辩证法思想的继承发展 | 第27-33页 |
| （一）对中国传统文化中的集体主义思想的继承发展 | 第27-29页 |
| 1.中国传统文化中集体主义思想内容概述 | 第27-28页 |
| 2.全面协调可持续发展理论对传统文化集体主义思想的继承 | 第28-29页 |
| （二）对中国传统文化的对立统一思想的继承发展 | 第29-31页 |
| 1.传统文化对立统一思想精髓 | 第29-30页 |
| 2.全协调可持续发展理论对对立统一思想的继承 | 第30-31页 |
| （三）对中国传统天人合一思想的继承发展 | 第31-33页 |
| 1.传统文化对于人与世界关系的理解——天人合一 | 第31-32页 |
| 2.全面协调可持续发展理论对天人合一的体现 | 第32-33页 |
| 四、构建社会主义和谐社会与和谐观念 | 第33-38页 |
| （一）和谐与矛盾 | 第33页 |
| （二）科学发展观中的和谐社会与传统文化的大同社会 | 第33-34页 |
| 1.传统文化中的大同社会 | 第33-34页 |
| 2.科学发展观中的和谐社会 | 第34页 |
| （三）科学发展观构建和谐社会对中国传统文化思想继承发展 | 第34-38页 |
| 1.社会主义和谐社会提倡运用“中庸”之道处理矛盾 | 第35-36页 |
| 2.和而不同的社会观 | 第36-37页 |
| 3.人与人和谐方面—仁者爱人、和为贵 | 第37-38页 |
| 五、研究科学发展观对中国传统文化的继承与发展的理论及现实意义 | 第38-42页 |
| （一）理论意义 | 第38-39页 |
| 1.有利于推进了马克思主义的民族化、世界化 | 第38页 |
| 2.有利于传统文化的返本开新 | 第38-39页 |
| （二）现实意义 | 第39-42页 |
| 1.有利于推动整个社会的全面发展 | 第39-40页 |
| 2.有利于改善生态环境、促进人与自然的和谐发展 | 第40-42页 |
| 结束语 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-46页 |
| 致谢 | 第46-47页 |
| 攻读硕士论文期间的研究成果 | 第47-48页 |
