| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-11页 |
| 绪论 | 第11-22页 |
| 一、 问题的提出 | 第11页 |
| （一）选题背景 | 第11页 |
| （二）选题意义 | 第11页 |
| 二、 关于政治伦理的界定 | 第11-14页 |
| 三、 吕坤政治伦理思想研究现状及反思与启示 | 第14-22页 |
| （一）关于吕坤政治伦理思想研究现状 | 第15-20页 |
| 1. 政治思想研究 | 第16-18页 |
| 2. 哲学范畴研究 | 第18-19页 |
| 3. 伦理思想研究 | 第19-20页 |
| （二）吕坤政治伦理思想研究现状的反思与启示 | 第20-22页 |
| 第一章 吕坤政治伦理思想的背景与渊源 | 第22-31页 |
| 第一节 生平简介及《呻吟语》 | 第22-25页 |
| 第二节 吕坤生活的时代背景 | 第25-28页 |
| 一、 决疣溃痈的政治生态 | 第25-26页 |
| 二、 日趋激化的社会矛盾 | 第26-27页 |
| 三、 自得求真的时代风潮 | 第27-28页 |
| 第三节 吕坤政治伦理思想的学术渊源 | 第28-31页 |
| 第二章 吕坤政治伦理思想的哲学基础 | 第31-39页 |
| 第一节 “万物得天地之气以生”的天道观 | 第31-34页 |
| 第二节 “万理具于心”的心性论 | 第34-36页 |
| 第三节 “以行启知、行中求知”的知行论 | 第36-39页 |
| 第三章 吕坤政治伦理思想的基本内容 | 第39-60页 |
| 第一节 “天之立君，以为民”的政治理想追求 | 第40-42页 |
| 第二节 “以礼为主，以刑弼教”的“德主法辅”为政理念 | 第42-45页 |
| 第三节 “社稷之存亡，百姓操其权故耳”的政治主体伦理要求 | 第45-48页 |
| 一、 君主：天之生民非为君也，天之立君以为民也 | 第46-47页 |
| 二、 官吏：天下之民皆朝廷之民，皆天地之民，皆吾民 | 第47-48页 |
| 第四节 “只将和平仁厚念头行政”的仁政制度论 | 第48-53页 |
| 一、 “养道，民生先务、有司首政也”的养民思想 | 第48-50页 |
| 二、 “圣王治天下，不说均，就说平”的“均平”经济改革主张 | 第50-52页 |
| 三、 “乡约保甲”的地方仁政制度论 | 第52-53页 |
| 第五节 “为政先以扶持世教为主”的伦理教化思想 | 第53-60页 |
| 一、 通礼 | 第54-55页 |
| 二、 冠礼 | 第55-56页 |
| 三、 昏礼 | 第56-57页 |
| 四、 丧礼 | 第57-58页 |
| 五、 祭礼 | 第58-60页 |
| 第四章 吕坤政治伦理的践履及基本评价 | 第60-68页 |
| 第一节 吕坤政治伦理思想的践履 | 第60-64页 |
| 一、 治政：明职以行定分——期成实务之策略 | 第60-62页 |
| 二、 事君：严谨以正吏治——学以致用之实学 | 第62-64页 |
| 第二节 吕坤政治伦理思想的历史定位 | 第64-68页 |
| 一、 与传统民本思想比较的视角 | 第65-66页 |
| 二、 与近代西方民主思想比较的视角 | 第66-68页 |
| 结语 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-75页 |
| 附录一 | 第75-76页 |
| 附录二 | 第76-77页 |
| 附录三 | 第77-78页 |
| 致谢 | 第78-79页 |
