蒙元西夏遗民唐兀崇喜及其家族历史文化变迁散论
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 1 引言 | 第10-16页 |
| 2 唐兀杨氏家族的祖籍或地望 | 第16-28页 |
| ·关于地望与籍贯 | 第16-17页 |
| ·唐兀崇喜的祖籍或地望学术认定 | 第17-20页 |
| ·"贺兰山"说 | 第17-18页 |
| ·"武威"说 | 第18-19页 |
| ·"榆林"说 | 第19-20页 |
| ·"榆林"说破解 | 第20-22页 |
| ·唐兀崇喜的贺兰山情结解析 | 第22-28页 |
| 3 唐兀杨氏家族的姓氏与族属 | 第28-38页 |
| ·唐兀崇喜及其家族双重姓氏文化特色 | 第28-32页 |
| ·极富特色的双重姓氏文化现象 | 第29-30页 |
| ·唐兀(杨)冲喜双重姓氏文化现象解析 | 第30-32页 |
| ·唐兀杨氏家族的族属及"唐兀氏"情结 | 第32-38页 |
| ·学术上的"唐兀"或"唐兀氏"的含义 | 第33-34页 |
| ·唐兀崇喜与其后裔语境中的"唐兀"氏歧异 | 第34-36页 |
| ·认定唐兀杨氏家族民族归属的学术立场 | 第36-38页 |
| 4 唐兀杨氏家族中原肇基 | 第38-51页 |
| ·开州濮阳的黄河人文生态 | 第38-44页 |
| ·开州濮阳黄河人文生态 | 第38-40页 |
| ·开州濮阳的黄河自然生态 | 第40-41页 |
| ·蒙元战争劫虐下的开州濮阳 | 第41-44页 |
| ·唐兀杨氏家族开州濮阳新生活肇基 | 第44-51页 |
| ·"耕战一体"的两栖生活模式 | 第44-47页 |
| ·感伤的职武身世,泰定的居家生活 | 第47-51页 |
| 5 融合与提升 | 第51-90页 |
| ·从效慕华风到追求卓越 | 第53-75页 |
| ·唐兀杨氏家族从"汉化"到"儒化" | 第54-56页 |
| ·蒙元行"汉法"与施"儒治"之路及气象 | 第56-60页 |
| ·宋元儒学新发展与唐兀崇喜"儒者"成长途径 | 第60-67页 |
| ·唐兀崇喜及其家族的儒化特色——"儒象" | 第67-75页 |
| ·移风易俗改造"龙祠乡社" | 第75-82页 |
| ·唐兀崇喜的社会改良主张与实践 | 第76-79页 |
| ·唐兀崇喜社会改良实践的社会经济基础 | 第79-80页 |
| ·唐兀崇喜社会改良理想的依据、特征与效果 | 第80-82页 |
| ·兴学重教培育卓越家风 | 第82-90页 |
| ·蒙元时期兴办学校风气的盛行 | 第83页 |
| ·唐兀杨氏家族兴学重教、创建崇义书院的历程 | 第83-85页 |
| ·唐兀杨氏兴学重教的特色 | 第85-89页 |
| ·唐兀崇喜及其家族兴学重教的结局 | 第89-90页 |
| 6 结论 | 第90-94页 |
| 参考文献 | 第94-97页 |
| 黄顺义个人信息 | 第97-99页 |
| 致谢 | 第99页 |
